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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
真大道教史料钩沉   总被引:1,自引:0,他引:1  
陈垣先生之《南宋初河北新道教考》与金元北方道教之研究有筚路蓝缕之功。陈智超先生于80年代有两文论真大道教史实,光绍乃祖,创获甚多。笔者最近在阅读方志时又偶拾若干零碎材料,奈何于金元史料绝少涉猎,不能望二位先生之项背,借《中国道教》公诸同人,望有益于道门内外之研究。真大道五祖郦希诚为宗门中兴人物。其事迹可见《道家金石略》收录的1278年《洛京缑山改建先天宫记》和1291年房山《重修隆阳宫碑》。袁国藩先生由清末《畿辅通志》发现延庆州《重修天居观碑》,仅有少许文字。我从天一阁藏嘉靖《隆庆州志》中发现碑文,题为《天成观碑…  相似文献   

2.
道教改革十年中的道教中国道教(五斗米道)发源地鹤鸣山明代炼丹书《黄白镜》闵小艮道教的理论略说中国道教音乐的分类构想 ’中国道教研究的最新成果成玄英的重玄之道与佛教中道观全真道概谈试论葛洪的经济思想成都市青羊宫道教信徒基本情况调查报告《太平经》与《圣经》伦理思想之比较道史小考二则武当山道教灵图的新发现青城山与鹤鸣山道教神系渊源之管见杜光庭《灵化二十四》的一些特点平盖治小议稠梗治所在地——稠梗山老子庙中昨唐传奇小说与道教日本道教与中医关系研究的新成果丽江洞经会调查(上)(下)道藏炼丹原著评述(续)评《正统道…  相似文献   

3.
作为道教思想史领域的奠基之作,卿希泰先生的《中国道教思想史纲》及《续·中国道教思想史纲》确定了道教思想史的研究对象,构建了基本框架,对推动该领域研究的发展做出了卓越的贡献。卿先生的道教思想史研究在内容与方法上也都极具特色,对于道教史与中国思想史研究领域的扩展与深入都有着重要意义。  相似文献   

4.
1999年5月,上海文艺出版社推出卿希泰先生主编、詹石窗先生执行主编的《道教文化新典》(以下简称《新典》)一书。该著作是道教文化研究的一部力作,她的各个篇章就像一扇通往道教文化“妙”处的门,必将推动国内道教文化研究提高到一个新的层次。道教文化,广义指“凝结”了道教精神的一切存在;狭义上则是指道教的精神形态,诸如道教哲学、道教仙学、道教医学、道教科仪、道教音乐、道教美术、道教文学等。(详见《新典》第5页)《新典》所谓的道教文化主要是就狭义上说的。《新典》内容宏富,全书共十二编,每编三章。具体章目如…  相似文献   

5.
<正>《太平经》是指导早期道教形成的理论来源,在道教史上具有重要地位,饶宗颐先生就曾引用汤用彤先生的研究说:"《太平经》者,上接黄老图谶之道术,下启张角、张陵之鬼教。"并认为"道教之创立,其渊源颇远,而实以《太平经》为其理论中心"~1。傅勤家先生甚至说:(《太平经》)"为道经之最先者,  相似文献   

6.
《中国道教》2002,(4):52-52
《中国道教》前副主编长虹先生 ,因病医治无效 ,于 2 0 0 2年 6月 2 3日上午在北京仙逝 ,享年 86岁。长虹先生原为《光明日报》总编室副主任 ,1986年— 1993年聘为《中国道教》杂志副主编 ,参与《中国道教》的创刊和以后的编辑工作。他在《中国道教》杂志从事编辑工作期间 ,勤勤恳恳、兢兢业业 ,认真负责 ,一丝不苟。同时还潜心研究道教文化 ,撰写文章 ,并为中国道教学院学员讲授编辑知识。长虹先生为人正直 ,心胸坦荡 ,作风正派 ,淡泊名利 ,时时处处严格要求自己 ,力求在晚年对国家和人民多做贡献。长虹先生仙逝后 ,中国道教协会副会长、《…  相似文献   

7.
孔令宏教授所著的《从道家到道教》一书已于2004年9月由中华书局出版了。胡孚琛先生在本书序中称其“与王明先生关于道教研究学科建设的(关于道家道教的学术研究,尚有若干学科的‘基本建设’须有人着手完成)设想隐然想相合”,这是一个很高的评价。潘富恩教授在其另一部书之序言中说:“他有一个长远的目标,就是想化数年时间把从先秦道家到近代的道家,乃至新道家,作一个一以贯之的统盘研究。”这部专著无疑是其“统盘研究”的宏大工程中继《中国道教史话》、《宋明道教思想研究》之后的重要组成部分之一。该书研究了从道家到道教的发展过程,虽…  相似文献   

8.
正《中国道教通史》(五卷本)在2019年度国家出版基金资助下,于2019年12月由人民出版社出版,凡350万字。主编卿希泰先生(1927-2017),原四川大学文科杰出教授,中国道教研究的重要开拓者与建设者。詹石窗教授,四川大学文科杰出教授、老子研究院院长,卿希泰先生的开门弟子。该书是继《道教文化新典》《中国道教思想史》(四卷本)之后,师生的第三次大型研究项目的合作。编写团队在《中国道教史》(四卷本)的基础上,展开修订、创作和提升等工作,历时十载而成。该书的面世,进一步巩固了我国道教通史研究在国际学术界的领先地位。  相似文献   

9.
正虽然道教是中国本土的宗教,有着悠久的历史,但国人对于道教的学术研究不算早。就历史研究而言,最早有1933年由商务印书馆出版的傅勤家女士的《道教史概论》。1934年,商务印书馆又出版了许地山先生的《道教史》上册,但该书仅介绍了先秦至西汉道家与神仙方士的情况,并未正式接触东汉以来的制度道教,只能算是道教前史,相当于道教思想渊源与社会文化背景的考察。1937年,傅勤家女士又出版了新的《中国道教史》。这三部书,可谓是我国道教史研究的开山之作,已经搭起了道教史的  相似文献   

10.
《南宋初河北新道教考》的几点补正曾召南《南宋初河北新道教考》,是我国已故著名史学家陈垣先生关于宗教史方面的开创之作。他以丰富的碑刻、文献资料为依据,经过深入地梳爬整理,对南宋初新出现的全真、大道、太一等教派的发生、发展历史,作了较为系统的描述,把金元...  相似文献   

11.
卿希泰先生是我国著名的道教研究学者、道教史及地方道教研究的开拓者和引路人,不但重视中国道教的研究和发展,而且还更为关注地方道教及地方道教史的研究,对中国道教和地方道教的研究都做出了重要贡献。卿希泰主编《中国道教思想史纲》《中国道教史》《中国道教思想史》《道教文化与现代社会生活》等著作,不但促进了中国道教的研究和道教文化的发展,而且对于地方道教的研究和地方道教文化挖掘、开发、应用及其经济文化建设等都具有一定的借鉴意义。探求卿先生在中国道教史的研究方法、体系构建和践行指导,对于引领地方道教文化及其地方道教史研究,践行科学有效的研究方法,实事求是的学术品格,史论结合的文风文采,弘扬传统文化的思想精粹,促进道教与社会主义相适应、与经济社会的和谐发展,不断丰富人民群众的精神文化生活等都具有积极意义。  相似文献   

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尊敬的龚群先生、李文成先生、张继禹先生、周启光先生、谢满根先生、嘉宾汤伟侠先生、邓云生先生、包先生: 我们今天这个聚会得以实现,是要多谢台北《道教文化》杂志社龚先生的发心,美洲谢先生大力协助;更要多谢北京中国道教协会、《中国道教》杂志社三位领导人热烈响应;本人紧跟各位的努力,得以促成此一珍贵的交流聚会。我们是生活在不同地区、不同社会制度的好道之士,得以藉此机会,增进友谊、坦率而诚挚地交换道教文物、交流道教文化的意见,是人生最大乐事,更具有现实的带领时代的意义。我们虽是来自不同的环境,可是我们的信仰则是同一的,我们共同努力的目标也是  相似文献   

13.
《道教小辞典》于2001年12月由上海辞书出版社出版。任继愈先生为该书总主编,钟肇鹏先生任主编,本所卿希泰、曾召南、李刚先生参与此书的编写。《道教小辞典》出版@中言  相似文献   

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博识密察,别开生面──钟来茵《中古仙道诗精华》读后王学钧中国历代诗选已汗牛充栋,但向无仙道诗选本。钟来茵先生致力于道家道教与古典文学研究多年,所著《苏武与道家道教》(台北·学生书局1990)、《长生不死的探求》(上海·文汇出版社1992)、《〈真诰〉...  相似文献   

15.
前 言 1987年11月10——14日,在四川成都召开了“道教与中国传统文化研讨会”。在研讨会上,收到全国各地研究道教学者、专家的许多论文。当时几家杂志社商定:分别选登。卿希泰《试论道教在中国传统文化中的地位》、陈兵《道教之“道”》、刘仲宇《道教思维方式探微》已刊在《哲学研究》1988年第1期。孟乃昌《说中国炼丹术内外丹之联系》、丁贻庄  相似文献   

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诗家之道史,史家之道事  ─—简评《长安·终南山道教史略》刘嗣传在西安市道教协会第二届代表会议期间,笔者有幸拜读了刚出版的樊光春先生新作《长安·终南山道教史略》。研读之余,叹为观止,自愧弗如。本当我等道教徒自己来写的祖宗历史,而由别人捷足先登,但又非...  相似文献   

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《中国道教史》第三卷介评葛瑞冬由已故著名道教学者王明先生任顾问、卿希泰教授任主编的《中国道教史》第三卷又正式出版了。此卷如同该书前二卷一样,无疑也是一部力作。主要体现在两个方面:1.道教宗派的进一步演化与发展。从背景上分析了当时的社会政治局势和各代朝...  相似文献   

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<正>“风翻白浪花千片,雁点青天字一行。”卿希泰、詹石窗等诸学人翻开道教之花千万篇,三百余万字的巨著像雁一样在青天有序排开。《中国道教通史》是四川大学宗教学研究所同仁共同努力,从20世纪80年代初期开始检索文献,考察学派,评估人物,理清其历史发展脉络和学派之间关系。经12年研究,由四川人民出版社出版了4卷本的《中国道教史》,在国内外产生很大影响。随着国内外学术交流的展开,研究的深入,新领域、新资料、新成果的面世,在此新情势下,  相似文献   

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日本学者洼德忠先生所著《道教史》一书、经肖坤华同志译成中文在我刊第一、三、四期连载以后,拟由出版社出版发行。洼德忠先生应译者之请,特为《道教史》中文版写了序言,现全文登载如下。  相似文献   

20.
道教发展至唐代出现兴盛之势,这与李唐统治者对道教的重视和支持密切相关,但另一方面,自隋朝统一南北之后,道教各派间得以更广泛的交流也是原因之一。如卿希泰先生主编的《中国道教史》指出:"隋的统一打破了地域分割,为融合进一步创造了条件。唐承隋而继续推进融合,带来了道教的繁荣兴盛。"  相似文献   

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