关于推进佛教中国化的若干思考

正一佛教在不同的国别中,核心要义是一样,但是显现的形态不同。从宗教学的观点来看,至少体现在四个方面:理念观念、组织制度、言行举止、体验经验。因此,佛教中国化,起码在如上四点上要体现中国特色,使之成为中国化的佛教。例如,中国化的佛教在理念观念上,看重孝道,强调"一日不作、一日不食",持守素食;在组织制度上,有中国传统宫殿式的寺院建筑,有两序大众系统,有丛林规约,     

建筑美学的本土化发展——重庆科技馆的美学思考

对于建筑师而言,建筑美学的研究可以开拓视野,使设计思路更加清晰,对美学体验更加丰富,从而激发建筑创作中的灵感。地域性是建筑的重要属性,不同的地域环境孕育出不同性格的建筑,与自然相融。因此,对建筑而言,美学角度的观察研究有着重要意义。结合重庆科技馆的设计,从建筑美学的角度对重庆现代建筑的本土化进行分析和讨论。     

“观念意识”在艺术设计中的延续性表现探究——以波迪斯·埃塞克·金格勒兹为例

"艺术"与"设计"在学界通常被人们区分对待。"艺术"更加倾向于提供给大众视觉上的感受,而"设计"更加注重的是"功能性"与"用户体验"。随着时代与社会的飞速发展,"艺术"与"设计"的边间也开始变得模糊。刚果艺术家波迪斯·埃塞克·金格勒兹的"建筑纸板雕塑"正是具备"艺术的设计"与"设计的艺术"双重语义的艺术设计作品,本文探究了金格勒兹如何在其艺术设计作品中将"观念意识"进行延续性表现与传递。     

皖南徽派建筑与设计的美学价值

历史悠久的皖南徽派建筑,是民族文化的一个重要组成部分.作为世界人类文化遗产,其独特的建筑造型形式与丰富多彩的设计思想,为我们后人建造了一个丰富而充实的物质世界,也为我们塑造了一个最具东方人文环境特色的精神世界,它在世界建筑艺术文化圈中独具一格.建筑艺术是人类物质创造与精神创造的产物,它与人们生活紧密相连,它完全融合于人们的全部生活中.因而,皖南徽派建筑群与其它传统文化艺术一样,更能实现它独特的审美,同时,徽派建筑形式的艺术美,在审美体验中既具有"艺术感的因素"也具有"自然感的因素",这就更加丰富了它的审美内涵.     

建构与优雅——解读弗雷·奥托的轻型建筑

轻型建筑的发展不仅为当代建筑的建造形式提供了更加丰富的建造结构,还使建筑师突破了受传统建造局限的设计风格。大多数轻型建筑都是建筑界里"短暂性"的代名词,但这并不能完全成为它的缺陷。轻型建筑的可拆卸、易更换、易移动等特性,使它在特定的时期或地域发挥着不可抹灭的突出作用。弗雷·奥托的自主化构形使建筑的结构形式变得丰富多样,薄膜结构使表皮变得更加轻透、生动。因其不仅能够节省建筑材料,还能够缩短建造时间,所以它经常作为展览的场馆被建造。如何使其经济、美观、稳固、功能合理地设计和建造,是轻型建筑结构分析和建材运用研究的重要课题。     

个体时间意识的觉醒——以胡适时间观为例

胡适的时间观奠基于"进化的观念",主张"这一个现在里面便有无穷时间空间的影子"。他以"进化""不朽""经济""闲暇"等为关键词,强调时间造就生命。胡适坚信个人改造社会,通过"不朽"强调所有作为个体存在的"小我"在历史进程中的责任感和担当意识。他追求高效有用的"经济"时间,特别鼓励年轻人自主地规划、有效地利用"闲暇"时间以塑造"健全的个人",并提倡通过输入"少年血性"以求"中国再生"。胡适以科学理性为根基理解时间,尝试为"无量平常人"的生命寻找方向与意义,更凸显了个体时间意识的觉醒。     

道教“生物节律”观念考论

道教先行者们在西周以前就有了模糊的身体节律与宇宙节律同步感应之观念与体验。在此后的发展中,这种观念与体验呈现出两种维度:一种是将这种观念进行抽象的哲学建构,形成了道家道教文化中蔚为大观的"天人哲学体系";一种是结合人体(或人事),将这种体验应用到具体的技术与生活实践之中,这些技术与实践经过几百年的修正与总结,形成了道教中的医学、养生术、法术等广为流传的道术。道教典籍一般不称"生物节律"而是用类似"天人相感""天人合一"这样概念,在比较哲学视域下对与之相关的一些问题进行探讨,可以为深入理解"生物节律"观念提供一个宏观的视角,也可以为理清道教生命哲学建构中的部分关键问题提供支撑。     

论审美体验

本文从“本体性否定”的哲学观念出发 ,对审美者与审美“者”、审美体验与艺术体验、审美体验与庄禅体验的区别 ,做了深入阐释 ,并对认识论意义上的“审美”观念进行了批判 ,一定程度上纠正了美学界将审美体验与艺术体验和庄禅体验相混淆的弊端     

中国传统建筑装饰在现代建筑中的应用——以世博会中国馆为例

文章探讨了象征观念的起源,以传统建筑装饰为例分析了象征的意义及象征观念在现代建筑中的应用。     

非时间性：佛教的时间观

时间一直以来被框束于西方哲学观念,导致传统思想与概念性时间纠缠不清,这主要因为观念本身难以摆脱语言附加其上的桎梏。佛教思想以人的现实生命为中心,从根本上跳出概念枷锁,从"明解脱涅槃"的修养之法及其对应的世界观、人生观出发,形成一条探究时间奥秘的新路径。佛教的时间观,总体上是基于原始和部派佛教一切归于心的"缘起心念"论。随着小乘、大乘佛教思想的延续与发展,二者分别在原时间观念基础上相继形成各自的生命体验。     

基于体验效用的幸福及其测量

体验幸福是指基于体验效用的时刻评价方式获得的多重情感体验的整合结果。体验幸福的概念主要源于Kahneman等人对体验效应的重新发现与诠释。基于时刻评价的体验效用以及时刻效用的测量假设是测量体验幸福的理论依据。体验幸福的测量方法主要有体验取样法与日重现法。基于这两种方法的国民幸福账户与国民时间账户更加直接地分析了人们如何在各种日常活动中分配时间和进行情感体验。同时, 体验幸福的概念及其测量为公共政策的评价与制定提供了更加真实具体的、可供参考的科学依据。     

门思嘉、孙妍作品

正作品说明:《动融变生》,表现了道法自然,万物之本,太极之精华;通过字体变化融合太极拳突出表现道与太极之式的海报设计。《厚载——济南后宰门街传统建筑民宿设计》,将"自强不息、厚德载物"的观点融入建筑设计中,情赋予物,使建筑增加温度。通过改造,解决大部分问题提供便利,使老建筑更加活泼有生命力,使年轻人可以对老建筑产生兴趣,     

商业街现代建筑外立面灯光装饰艺术研究——以南京新街口商业街为例

由于商业街的建筑自身所独有的一些特点,所以我们在外立面灯光装饰上面尽量使灯光和建筑本身之间保留一定的距离和空间。为了能使整个建筑物表面所承受到的广度较为均匀,灯光与建筑物之间的高度之比则应不能低于十分之一。其中较为常用的方法则是在建筑物自身较为隐蔽的地方安置泛光灯,在考虑建筑物所要表现出来的亮度的同时,也能够更好地将建筑以外的物体进行更好地运用,以达到突出建筑物主体,并在最大程度上维持建筑物原有的建筑美感。从而使得建筑物能在灯光的映衬下显得格外明亮,避免"灯"这一外界设备对建筑的影响,保持建筑原有里面外观的美感和整体性效果。     

“跟踪”一根竹竿

正近日,一篇名为"一个月里我跟踪了108个居民,发现一个特别好玩的事,80%的人手里都拿着一个尿壶"的文章在互联网疯传,"跟踪者"就是何志森。8年前,何志森在澳大利亚墨尔本皇家理工大学攻读建筑学博士。和大多数人一样,他喜欢设计漂亮、炫丽的建筑。假期,何志森来到华侨大学访友,一位外卖小哥正在撑起一根竹竿,向围墙里面的学生派送盒饭。见有人盯着自己看,     

作为发生事件(Ereignis)的生命体验——关于青年海德格尔早期弗莱堡讲座的构境论解读

在1919年早期的弗莱堡讲座"哲学的观念与世界观问题"中,海德格尔通过对问题体验的分析,提出了超出意识现象学的界限,在前理论的周围世界的"世界化"中突显"自行给出的东西",这就是作为发生事件(Ereignis)的生命体验。     

纤维艺术设计的形式“镜像”——以徽派民居形式语义的情感逻辑研究为例

徽派民居是我国封建社会晚期建筑史上一颗灿烂耀眼的明珠,古典美学幽深、空灵、淡远的意境在徽派民居建筑上得到了完美的体现。徽派民居独特的视觉形式为当代纤维艺术带来的"镜像"表现形式,从设计观念上突破了建筑本体的时空格局,被运用于柔软的纤维载体中,使纤维艺术作品的主题得到了升华。     

试探审美心理的活动过程

尽管人人都爱美,但当人们面对美的客体时,不同的人,心中所产生的美感却是不一样的;同一个人在不同的时空环境里面对相同的美的客体,内心所产生的感受也是不一样的.     

时间的经济伦理学:中世纪基督教会视域中的“出售时间”问题

中世纪基督教会的高利贷禁令引导着经院学者的高利贷论,而高利贷论在逻辑上不可避免地延及经院学者的时间意识,如此,"出售时间论"诞生并成型。"出售时间论"首先是一条反高利贷论据,指"出售上帝的时间",其历史演变关乎教会在经济伦理问题上的时代因应,同时关乎教会的时间观,与前代后世深层关联。"出售时间论"不仅涉及"时间"问题,还涉及"劳动"问题,二者在逻辑上有机交联,此为以往学者所低估。商业实践催生了城市的时间观,然而这种观念有待经院学者接受并使之进入教会视野,才得以确立其合法性,成为推动"上帝的时间"与"个人的时间"相区分的动力。对此,以往研究未能予以充分考量。以"利息史"角度观之,经院学者认可商人—贷者的收益补偿即"劳动收益补偿",其意义甚至盖过了对"劳动收益补偿"本身的认可,具有时代性意义,此与以往看法不同。前述两种时间的区分,预示着教会在高利贷论、经济伦理和时间观念上的时代性变动,蕴含一个新的时代指向,然这些终归属于特例,其整体性、根本性变动,尚待后世。     

天鹅与马

正一只天鹅见到一匹正在吃草的马,对马说:"我是比你高贵比你完美的动物,你的本事就一样,而我,既能在地上奔跑,像你一样,也能在空中振翅高飞,还能在水池湖泊上畅游,痛快淋漓地洗个舒服澡,你不可能知道如鸟般飞翔、似鱼样遨游、像兽般奔走都能体验是啥滋味!"马抬起头,轻轻地"哼"了一声,说:"你是三栖动物,这的确是个事实,可惜不管在哪个领域你都只是个‘三脚猫’而已,你会飞,可是你臃肿的身躯使你的飞行沉重不堪,     

戏剧情境体验下的建筑空间叙事探究

戏剧作为一种艺术表达形式与建筑空间在被结构剖析之后呈现出同源性。文章以情境体验为线索对戏剧与建筑空间的叙事性进行解读,从二者的叙事类比、叙事体验和形式迁延三个角度阐释主题,指出戏剧作为一种文学叙事载体与建筑学相互交叉,形成建筑空间体验的多元性与场所意义。