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中国民间文学指的是由汉族民间文学和各少数民族民间文学共同组成的口头语言艺术.在整个中国民间文学中,不仅汉族有许多作品表现出强烈的反世俗迷信的主题,更有许多少数民族的作品表现出强烈的反世俗迷信的主题.畲族民间文学在这方面就具有一定的代表性.畲族民间文学中的不少作品,从以下几个侧面表现出强烈的反世俗迷信的精神,体现了畲族民间反世俗迷信的力量和呼声. 相似文献
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《美与时代》2016,(2)
宫崎骏的动漫作品主题主要集中在保护自然与反战方面,其对人与自然的关系作出了令人警醒的反思,对人类文明的种种现象进行了批判。其动漫作品一般具有以下特征:1.动物拟人化;2.成长与反思;3.反战与环境保护;4.文化传承与图腾象征。而畲族的历史文化传说与宫崎骏文化体系在内在特征上具有相似性,可以通过借鉴这一成熟的动漫制作模式,对畲族文化中的盘瓠传说进行创新与改编,创作出具有民族文化特色的动漫作品,这种动漫创作模式将对当今中国动漫发展产生深远影响。相信,国内动漫一定可以从少数民族的文化沃土中吸收养分,成为创意的源泉,在不久的将来定能为中国动漫事业的发展注入新的活力。 相似文献
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"文化涵化是指两种或两种以上的不同文化在接触过程中,相互采借、接受对方文化特质,从而使文化相似性不断增加的过程与结果."[1]在民间信仰的变迁过程中,民众的参与影响着民间信仰的传承与变异,民间信仰不再是一成不变的历史遗留物,而是在不断地整合和再生.畲族是一个历史悠久的散杂居民族,在其历经千年的迁徙过程中,足迹遍布我国广袤的东南山区,浙江桐庐是畲族迁徙较晚近的据点.桐庐莪山畲族乡是杭州地区唯一的畲族乡.在畲族迁入后,畲族文化与当地的汉族文化接触,势必有一个文化涵化的过程,并且从衣食住行等物质生产生活领域延伸到精神文化生活领域.在这个地区,畲族与汉族通婚也是近几年才比较多的,畲家人和汉人一起信奉一个汉族神在时间上却可以追溯到新中国成立之前.可见,在这个地区,民间信仰在两个民族的文化涵化过程中首当其冲. 相似文献
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中国古代,汉族的殡葬礼仪,十分庞杂繁琐,往往把当事人折腾得钱财两亏,身心交瘁。解放初,党和政府一再倡导“丧事从简,反对铺张浪费。”改革开放以后,加强精神文明建设,颁发了一系列文件法规,大力推行殡葬改革。普遍废除了土葬,推行火化。但是这些年来,旧的葬礼仪式又复活起来,而且又以改革为借口衍生出许多繁文缛节,使葬礼更隆重、更奢华。由于大办丧事,迷信活动死灰复燃。迷信品生产和交易日趋活跃,严重地污染了社会风气。笔者住地附近的农贸市场上有半条街经销香烛纸马,各类迷信品琳琅满目,金箔银锭熠熠生辉,冥币纸钱花花绿绿,有的面额已… 相似文献
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300多年前,黄宗羲以其高度的历史使命感和社会责任心,清醒地意识到世俗迷信、陋习对社会政治、经济的影响,提出必须革除迷信和陋习的主张,并运用气化论揭露种种迷信的虚妄性。 相似文献
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无神论可以分为积极的无神论和消极的无神论。通过回顾西方无神论的发展历程,我们发现,古典时代的自然主义哲学传统是其"源头活水";无神论思想在不同的时代有着不同的表现,其内容非常丰富;我们应当在非信仰的大范围内进行广泛的考察和辨析,厘清无神论与自然神论、泛神论以及不可知论之间的关系,要将各种丰富的非信仰现象联系起来进行研究。中国的无神论思想主要以反天命、无鬼神、反对世俗迷信为主要内容,它与西方无神论思想在内涵以及外延上都存在较大的差异。我们今天从事无神论的研究,既要考虑它本身的西方传统,又要兼顾中国文化中无神论思想的特色,这样才能做出真正符合这个时代需要的研究。 相似文献
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春秋战国轴心时代在思想文化上具有显著特征。如当时认为诸子蜂起、百家争鸣乃思想文化上大乱的反映,此显系受到崇重大一统集权理念的支配所致;诸子学说中的内圣外王向往,表现出由修身扩及于天下国家致治理想的政治追求;有学者认为,春秋战国思想突破表现得较为温和,其实由于中国古代急切狭隘的政治功利追求,表现出强烈的思想文化偏颇,乃至具有崇尚专制,反学术文化的极端倾向,这在法家最为突出。 相似文献
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“封建迷信”是我国的习惯称呼,它主要指世俗的鬼神迷信,既不包括宗教迷信,也不是我们日常生活中的“迷信古人”、“迷信书本”、“个人迷信”等等。对待封建迷信的政策与对待宗教的政策是有区别的。对待宗教是贯彻宗教信仰自由的政策,而对于封建迷信则是坚决取缔和说服教育的问题。我们在实际工作中产生的某些偏差,正是由于未能正确区分 相似文献
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纵观西方音乐的发展历史,我们不难看到:在西方音乐几千年的发展历史中,无论是宗教音乐还是世俗音乐都始终贯穿着强烈的人文精神内涵。笔者深入到西方音乐的精神内涵深处,总结出西方音乐中的几点人文表现。 相似文献
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《图兰多》咏叹调中柳儿形象的音乐塑造 总被引:1,自引:0,他引:1
在歌剧作品中,音乐是塑造角色形象的重要构成要素,而咏叹调又是其重要的元素之一。作为一种特殊的音乐体裁,咏叹调具有强烈的歌唱性和表现性,它用动人的旋律线条,将剧中人物的性格特征、心理活动以及情感冲突充分表现出来,并在许多情况下营造出音乐戏剧的高潮。 相似文献
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明代院体与浙派有着十分密切的亲缘关系,又呈现出各自的流派特色,他们共同构成了明代前期绘画主宗南宋的艺术潮流,又各在不同方面做出了建树。院体画作为宫廷绘画即御用美术,带有明显的政教功能,适应帝王的好尚。帝王的爱好和审美倾向直接影响了明代院体的发展及风格特征,无论是人物、山水、花鸟,体现在题材、内容、主题上都呈现出为宫廷文化服务的主要倾向。浙派主宗南宋院体,即表现为马、夏的边角之景、劲健之笔、淋漓水墨、斧劈皴、拖枝松等形式特征。浙派画家取材广泛,重视人物画创作,专注于现实生活的描写,作品具世俗味和市民意趣,创作比较自由,情感表达强烈。 相似文献
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一、迷信内涵及其本质 迷信是指非理性的、无根据地盲目信仰和崇拜神仙鬼怪等超自然物的行为和思想,是“相信不该信的东西”。中国社会的迷信思想比较深厚。胡适说,中国百姓“天旱了,只会求雨;河决了,只会拜金龙大王;风浪大了,只会祷告观音菩萨或天后娘娘;荒年了,只好逃荒:瘟疫来了,只好闭门等死;病上身了,只好求神许愿”。迷信活动和迷信思想形形色色,古代有图腾崇拜、巫术、解梦鬼神、相术、占卜、算命、风水、拆字、祥异、择吉、符咒、求雨等等。 迷信的本质是非科学的,是愚昧无知的表现。迷信存在的原因是多方面的,有社会原因、认识原因和心理原因等等。 从历史角度分析,迷信思想、巫术意识是中国传统文化的一部分,有些思维方式不科学。何祚庥在《追踪到公审——胡万林事件采访内幕》中认为,“为什么反对伪科学有较大的阻力。中国社会的历史本来就是个封建社会,迷信思想本来就有比较深厚的传统。不仅在老百姓中,在相当一些干部里面, 相似文献
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在艺术领域,“张力”是指艺术作品具有艺术化的描绘,用以表现作品中的运动感,没有运动感的作品是没有生命力的,是死的.在油画作品中,“张力”的表现形式主要有构图、造型、色彩等.这些表现形式不仅在历史上许多著名的画家那里得到了灵活的运用,创作出了许多优秀的作品,而且在现代绘画中仍旧被广泛使用. 相似文献
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《管子·内业》是战国时期稷下学派的重要著作,在阐发无神论思想方面具有先发之功。《内业》以“精气”作为物质的基础,以其流布阐释物质现象,否定了鬼神的存在,进而肯定了人的主体性,从人自身的角度阐述了古典物质观的生命机制。《内业》强烈地批判了当时泛滥的有神和迷信思想,表现出浓厚的无神观特色,为中国无神论的发展汇入了重要思想资源。对于《内业》,应该从无神论研究的视角给予更多关注,并确定其在中国无神论史上的重要价值和地位。 相似文献