及时制止违反宗教政策的事件

7月10日。我省“两会”接到连州天主堂代发电报,反映阳山县黎埠镇淇潭村教堂将被该管理区拆毁。省“两会”将情况汇报省宗教局。省宗教局对此事很重视,即去电话及行文到清远市民族宗教委员会要求当地政府部门迅速了解和制止这一违背党     

生生:儒家超越死亡焦虑的根本路径

“生生”思想是儒家超越死亡焦虑的根本路径,具体体现在以下六个方面:宇宙自然视域下的“原始反终”; 血脉和精神传承视域下的“父死子继”; 丧礼和祭礼视域下的“慎终追远”; 体生和不朽视域下的“存顺没宁”; 生死抉择视域下的“杀身成仁”; 知命和立命视域下的“顺受其正”。儒家以“生生”思想统摄生死,彰显了深沉的人文智慧。     

性别比与童年经济状况对女性长短期择偶偏好的影响：“暖男”需求变化的进化分析

基于进化领域的生命史理论,采用两种实验启动的途径探讨性别比、童年经济状况和女性长短期择偶偏好间的关系。结果表明：女性在长期择偶中更为重视男性的“好爸爸”和“好资源”,在短期择偶中更为重视男性的“好基因”;性别比在女性长期择偶的“好爸爸”偏好上具有显著主效应,在“女多男少”情境下女性对“好爸爸”的偏好水平会较“男多女少”时明显提高;性别比和童年经济状况在女性长期择偶“好爸爸”偏好上的交互效应显著：童年贫穷女性在“女多”情境下会明显提高对长期择偶“好爸爸”的偏好水平,童年富裕女性在性别失衡情境下对长期“好爸爸”的偏好保持相对稳定。     

提取抑制对错误记忆的影响

该研究探讨提取抑制能否减少错误记忆的发生.以自编的DRM词表为实验材料,实验1采用有意遗忘范式（有意抑制）,实验2采用部分线索效应范式（无意抑制）.实验1结果发现：关键诱饵在“记住”条件下的错误回忆成绩显著高于“遗忘”条件下的错误回忆成绩;学过项目在“记住”条件下的正确回忆成绩显著高于“遗忘”条件下的正确回忆成绩.实验2结果发现：关键诱饵在“无部分线索”条件下的错误回忆成绩显著高于“部分线索”条件下的错误回忆成绩;学过项目在“无部分线索”条件下的正确回忆成绩显著高于“部分线索”条件下的正确回忆成绩.研究结果提示：有意和无意两种提取抑制都可以降低错误记忆,结果支持基于激活与监测的双加工理论的观点.     

我们的情怀,我们的情境:民族的与普世的──读《心灵超越与境界》

我们在冲突中封闭,我们在冲突中开放,我们在冲突中矜持,我们在冲突中对话,我们在……“我们是谁？”罗蒂这样问,以终结一个“我们是什么？”的“传统”。“德性之传统”如何？麦金泰尔如是探究——即便此“传统”在“我们是谁？”的笼罩下。这是时代赋予“我们”的情...     

社会主义市场经济条件下要继续发扬延安精神

党的十四大报告指出:“在改革开放的整个过程中都要反腐败”。市场经济“一般特征”中的某些因素,在一定条件的“中介”下,对社会主义所可能产生的负面效应即包括诱发消极腐败现象,对此应引起足够重视。 象“等价交换”、“竞争”、“优胜劣汰”等在某种条件下对社会主义能够起好的作用,在另一种条件下又能起不好的作用。如在社会主义正确的价值导向下,这些因素就会调动人们的积极性,从而     

西方民主理论的价值基础之检讨

综观西方思想史上有关“民主”的讨论 ,几个关键的混淆始终困扰着各派思想家对问题的展开。讨论“民主”必然要涉及“自由”、“平等”等基本价值。而正是关涉这些基本价值的“价值观”在理论和实践层面的深刻误解 ,使得困扰古今的民主理论的几个基本问题在原有前提下已不可能有解。这些不断累积的误解 ,归结起来即是误置“民主”、“自由”、“平等”所涉“形上”与“形下”层面 ,误置“人格形式”与“人格形式持有者” ,误置“权利”与“权利物” ,误置“公民”与“私人” ,进而误置“公”与“私”的种种界限。本文将以上述几对概念的追溯…     

"石头"的变化

“彼得”的名字意思是“石头”或“小磐石”,在主的带领下,在圣灵的更新中,他的生命发生了奇迹般的变化。     

试论王充对“天人感应论”的批判

批判“天人感应论”是王充思想的特色之一,也是王充在现代多受褒扬的重要原因。“五四”以来,科学的观念深入人心,中国人开始在近代科学精神的指导下,以科学的手段去认识和改造自然。在科学之光的照耀下,“天人感应论”及其影响下所孳生的种种迷信暴露出其神秘     

什么“放不下”？

我们常常挂在嘴边的一句话：做人要拿得起,放得下。如果说,“拿得起”靠的是外在本领的提升,而“放得下”则需要内在的心悟修炼。事实上,在这个世上,要“拿得起”就不大容易,而要能“放得下”更是谈何容易?!     

孔子的德治主义和柏拉图的伦理政治

<正> 理想的制度形式与理想的道德规范的一致,是孔子和柏拉图所共同追求的。然而,由于文化历史渊源及两位思想家个性的不同,使这种“政、伦合一”在东西两大领域内又各具特色;并且这差异在后来的历史中继续发生深刻的影响。在孔子那里“仁”与“礼”这两个基本要素之间的相互制约又相互渗透,形成了宗法制度前提下的德治主义;而在柏拉图那里,在“善”的绝对信念下,通过以“正义”为主的诸种美德(包括“智慧”、“勇敢”、“节制”)之间的相互协调,共同作用,则构成知识论基础上的伦理政治。     

安乐死问题的历史及其研究

在现代医学条件下 ,“安乐死”问题已经越来越引起世人的关注。“安乐死”即为“快乐的死亡”或“尊严的死亡”。这是一个问题丛生的领域 ,因为这不仅在“听任死亡”、“仁慈助死”和“仁慈杀死”等问题上关涉到种种道德问题 ,而且由于道德问题 ,在安乐死的立法问题上也疑云重重。     

用力过度

“阴”字，就是在月光下“咬耳朵”；“影”字，就是景色在光下晃动。阴影，就成了光下的怪物。     

追求“可见的合一”

世界基督教教会联合会（下称“世基联”）自1948年在荷兰首都阿姆斯特丹宣告成立以来,在推动基督教三大宗派（罗马公教会／“天主教”、东方正教会／“东正教”以及基督新教）的普世合一运动中,已走过“花甲”之年,结出了令人欣慰的合一硕果。“世基联”下属专委会之～“信仰与教制委员会”（下称“信教会”）,是早在1927年在瑞士洛桑成立的跨宗／教派组织,注重从信仰传统和各宗／教派教会体制（教制）层面上,探讨和推动教会合一。     

《易传》的道德哲学与现时代

《易传》的道德哲学与现时代罗炽一、《易传》及其道德哲学《易传》或称《易大传》,是《易》之被称为“经”以后的对举。它共包括“说卦传”、“文言传”、“序卦传”、“象传”（上、下）、“彖传”（上、下）、“系辞传”（上、下）、“杂卦传”等十篇,传统称之为解释...     

甲骨文"下上若"祈祷占辞与天地相交观念

殷墟甲骨占辞中屡次出现“下上若,授我佑”祈祷套语,其“下上”应非指某具体的自然神或祖先,而是将充满百神百祇之“天地”当作祈祷对象。不过商王祈祷“下上若”的重点不在笼括祭祀上下所有的神祇,而在祈求天地交互,以上下共同授佑,来保障王事的成功。从字体的书写来看,早期的“下上”写法明显构成互相交接闭合的图案,若换次序作“上下”。则明显可见上下互相分隔的图案,这其中有着重要的象形意义之差别。在中国先民核心的传统中,《周易·泰卦》的结构正好用下上般的逆序来表达天地交通。除此之外,传说殷人的易法《归藏》,其卦序也为坤乾或可谓“下上”。甲骨文所用的“下上若,授我佑”祈祷套语之意义就是商王祈求获得“泰”之状态,因而刻辞中采用下者在上而上者在下的排位。     

是辩证决定论还是非决定论?——评《决定论的历史命运》

中共中央党校出版社 1 996年出版庞元正的《决定论的历史命运———现代科学与辩证决定论的建构》 (以下简称“《命运》”)一书。据作者“后记”说 ,该书是在“著名马克思主义哲学家”指导下 ,并与“世界著名物理学家、系统科学家、哲学家”共同研读下完成的。其中最具“独创性     

"体用"范式下的近现代伦理启蒙

“体”和“用”是中国哲学特有的范畴。“体”、“用”对举而形成一种思维范式,具有包括伦理在内的多重理论内涵。近代以来,在西方文明的冲击下,如何处理伦理传统与西学的关系是一个无可回避的根本问题。在这一背景下,体用范式风行一时,相继表现为三种主要的理论形态:“中学为体,西学为用”、“自由为体,民主为用”、“精神为体,文化为用”,从而成为伦理启蒙、思想进步的重要载体与理论工具。     

为了满足穆斯林的需要——北京阿依莎穆斯林服饰厂的变迁

从地下到地上,厂子越办越好北京阿依莎穆斯林服饰厂,创建于1991年1月。建厂之初,厂名叫“北京伊静服饰用品厂”,是国营单位为支持职工家属就业而创办的“三产”企业,期限为3年。3年后——1994年9月,在改革开放不断深入和民营经济快速发展的大背景下,“北京伊静服饰用品厂”按规定重新登记,在主管单位建议下,变“‘三产’企业”为“民营企业”,正式更名为“北京阿依莎穆斯林服饰厂”。其实,原来的“单位支持”和“‘三产’企业”, 只是挂靠一个国营单位,从事自负盈亏的生产活动。由于支持力度有限,企业自筹资金, 起步便一头扎进了地下室——…     

“多少”概念发展的研究

采用数量判定任务,分别用2～30和5～100范围内点子图为刺激,研究个体“多”和“少”概念的发展。结果发现：在5～100点子条件下,随年龄的增长,个体“多”概念的判断值、“少”概念的判断值、“多”“少”概念的临界值均显著增大;7～9岁是个体“多少”概念发展的转折期;个体对“多少”概念的认知具有相对性;在本实验的两种条件下,随年龄增长,个体“多”概念的判断值、“少”概念的判断值、“多”“少”概念的临界值逐渐趋于刺激点子数最大值的2/3、1/3、1/2,“多”概念与“少”概念判断的不确定距离逐渐趋于刺激点子数最大变化范围的1/3或略小于1/3。