粉碎封建鐵鎖鍊,人人躍進忙生產

我們西吉县在自治区南部山区,全县回、汉族等人民共約17万人,其中回族占一半多。过去,在极右分子馬震武的封建专横统治下,这个地方的人民,特别是回族人民所遭受的压榨和剝削十分残酷,妇女們所受的凌辱、迫害尤其厉害。因此,对于彻底揭露批判馬震武,她們无不衷心拥护。并且,在党和政府的耐心教育、启发下,她們的认识逐步得到提高,看清了馬震武利用宗教进行非法活动,殘害人民的罪恶猙狞面貌。她們貼大字报,开控訴会。积极参加了批判马震武及其走卒的斗爭。由于揭开了馬震武这个铁盖子,粉碎他用以束缚群众的铁锁链,妇女們真是人人扬眉吐气,个个心情舒暢,参加生产和其他社会活动的劲头就更足了。     

大躍進中的西安囘族婦女

在这东风压倒西风,“一天等于二十年”的偉大幸?氖贝?全国人民在党和毛主席的英明領导下,正以万馬奔騰之势,創造着空前未有过的奇迹。西安市的回民妇女也被捲入大跃进的浪潮里,为社会主义建設事业忘我的劳动、学习和工作着。提起妇女在旧社会里所受的痛苦,不由得叫人心酸。她們在社会上没有地位,在家庭中依附于男子。除了和男子一样受帝国主义、封建主义和资产阶級的压迫外,还要受“夫权思想”“重男輕女”等許多封建旧思想的約束。特别是回民妇女,她們所受压迫更为殘酷。在那黑暗如漆的旧社会里,封建礼教使她們受尽了凌虐和侮辱。一些“教規”的宣傳者說:“回民妇女出門,皮肤和头髮见人,就会伤“伊玛尼”,     

全民整風运动給連五鄉回族妇女解除了封建束縛

全国解放以后,各族妇女都从封建的束縛下解放出来,她們和男子一道在政治战綫和生产战綫以及其他各方面,取得了偉大的胜利??張家川回族自治县連五乡(純回民乡,1,245戶,6,738人)的回族妇女,在全民整风以前,一直被“三从四德”的封建老规矩束轉着,她們在政治上沒有翻身,在家庭中沒有平等,在婚姻上沒有自由,过着所謂“妇人不能見外男人”的大門下出二門不迈的家庭奴隶生活。八年来,她們連一次会也沒有参加过,生产活計也都由男人干。因此該乡有一首歌謠: 男人生产掙死命, 女人在家不过问。这并不是妇女自己愿意过寄生生活.而是宗教界的一些中上层人士的錯誤思想造成的。为了束縛妇女,他們早在1963年协商成立張家川回族自治县时,就提出:不成立乡的妇联组织;妇女不能参加开会;不执     

文明村回族妇女在前进中

云南峨山文明村是一个三百来戶人家的回族村子?夥徘?整个村子70%以上的人家是靠男子走迤南(恩普和佛海县)或侨居泰国、緬甸一带做行商来維持生活,靠农业为生的农戶很少胁糠萑思屹嵙隋X就买田地、盖新房,变成了既出租田地又經营商业的双重剝削者。也有不少人家因为走迤南做生意遭到不幸,而过着妻离子散、家破人亡、人財两空的悲慘生活。人們把这种生活比成“簸箕端水,摇摇晃晃”。在旧社会黑暗統治之下,妇女們的遭遇就更坏,根本得不到和男子一样的平等权利,一般妇女不能参加劳动,特别是体力劳动。封建枷鎖套在她們的脖子上,使她們連最簡单輕微的田间劳动都不能干,只能整天躲在家里燒火煮饭,做家务、針綫等活儿。有的从来     

訪大膽獨創的保安族青年——馬鳴岐

因工作之便,我有机会訪問了我国信仰伊斯兰教之一的保安民族聚居区——临夏市大河家保安民族乡。保安族人民和我国其他兄弟民族一样是勤劳、勇敢,富有聪明智慧的民族,但在旧社会他們同样受着反动統治阶級的压迫,过着飢寒交迫的生活。特別是馬匪步芳等败类对保安族人民的統治,再加上宗教特权和封建剝削制度的奴役、欺騙等,使保安族人民在解放前根本不敢承认自已是保安族,只好也叫“回回”。解放后,在党的正确领导和民族政策的光輝照耀下,保安族人民同全国六亿人民一样,重见天日,得到了解放。青年們唱着:“过去的头上山疊山,三更关夜盼明天,共产党来了把身翻,保安人也見了青     

漫談按劳分配問題

每个社会都有它特有的分配方式,每个社会采取什么样的分配方式,不决定于人們的主观愿望,而是取决于社会生产方式,取决于所有制的性貭、生产力的发展水平和人們的觉悟程度。社会主义的分配制度是按劳分配。它是社会主义革命胜利的产物。在以生产资料私有制为基础的社会里,生产资料掌握在少数剝削者手中,因而生产出来的产品大部分都被剝削者拿去,劳动者只能从自己所生产出来的产品中,取得极其有限的一小部分。这部分产品之所以分配給劳动者,仅仅只是为了維持他們最低限度的生活,使他們下致餓死。例如,在資本主义社会,资本家占有生产資料,     

進一步發揮我國信仰伊斯蘭教各族婦女的社會主義積極性

中华人只共和国成立以后,特别是在我国社会主义改造取得决定性胜利、基本結束了阶級剝削制度以后,根本改变了数千年来妇女被压迫的命运。許多过去被封建传統势力关在家庭里的穆斯林妇女,和全国各族妇女一样,进了学校、工厂、农庄,参加了农业、工业、文化教育、医务卫生、国家机关等各方面的工作。許多优秀的穆斯林妇女,被选拔为社长、乡长、区长、副州长、全国人民代表和其他崗位上担任领导工作。过去东乡族妇女是没有一点政治地位的,現在乡乡都有女乡长,不久前在埃及閉幕的亚非团結大会上也有三位中国穆斯林妇女代表参加大会。在家庭里和社会上,中国穆斯林妇女的地位,已经起了根本性的变化。     

“天下無难事,只怕有心人”

我是吴忠人民公社的社員,今年已經整50岁。自幼就学阿文,从当滿拉开始一直到作阿洪,不劳而贪,先后經历了三十余年的剝削生活。經过全民整风运动,反对宗教特汉和封建压迫剝削制度,我受到了一次极其深刻的社会主义教育,认识到剝削可恥,劳动最光荣。因此,痛下决心,坚决要把自己改造成为一个自食其力的劳动者。但最初思想上还是有些顾虑,主要是认为自己过去沒有劳动习慣,加上年龄关系,怀疑是否能与劳动人民一样干活,能否长久坚持下去等。可是,实际参加劳动后,公社领导上     

我对实行計划生育是否違反教义的一點意見

我国是世界上人口最多的一个国家,过去,由于长期受帝国主义的侵略和国內封建主义、官僚资本主义的压迫剝削,人民的生活极端困苦。解放以来,经济得到恢复发展,人民生活水平已逐步提高,但由于时間尚短,社会主义建設才开始不久,因此我国人民生活的进一步改善,还有待我們继續努力。我国国民经济是有計划的逐步发展的,但人口却在无計划的增长中,如不适当調整生育密度,就不仅会影响到妇女的健康和工作,整个国家的計划經济也会受到一定的影响。所以节制生育在近一两年內成了大家最关心的問題之一。     

临夏回族自治州妇女的今昔

过去,在反动封建統治时期,妇女们都被看成是最下賤的,那些和封建統治者勾結起来为非作歹的所谓“教主”、阿洪們,又常常引經据典,利用一切封建特权来侮辱她們,限制她們参加生产和其他社会活动。从后一方面来說,我们經常听到的什么“内妇人不能见外男子”,“男女不能一齐参加劳动”“真主修下多灾海,就是因为有女人”之类的奇談怪論,严重地妨碍妇女参加生产的积极性。結果,在日常生活中,妇女們事实上就都成了男人的私有品。男人对女人輕者駡,重者打,甚至提刀一杀也都是男子的“权利”。宗教界的一些坏分子,想尽方法破坏我国的婚姻制度,說什么一般男子可以娶四妻;教主、阿洪可以納“九宫”;九岁的女孩子就可以結婚;婚后兩     

不平凡的十五天

宗教中的压迫、剥削制度是回族人民貧穷落后的主要根源,也是反动统治阶級残酷压榨人民的主要工具之一,目前反对宗教中压迫、剝削制度的运动已在全国各地蓬勃展开,并且取得了辉煌的胜利,河南临颍县凡城回民曾以半月的时間改变了宗教中长期存在的不合理的現象,使当地回民的面貌煥然一新,不仅解放了思想和摆脫了名目凡多的宗教負担,进一步提高了生活水平,而且清除了历史上回汉隔阂的残余,加强了民族团結,使几百年沉悶死板的凡城回民,顿时变得生气勃勃、意气风发。解放以来,凡城回民的政治經济地位都起了根本的变化,但是宗教中的压迫与剝削給他們带来的痛苦和灾难并未消除,严重的阻碍着回族人民的进步和发     

看清新形势,奮勇往前進——参加整风和社会主义教育学习的幾點体会

几年来,我們亲身中体会到,回回民族如果想彻底改变貧困和落后的現状,走上光明幸福的道路,成为社会主义的先进民族,必须要坚持以下四条: (一) 必須坚决拥护共产党的领导:回回民族在党領导下获得了新生,今后,也只有在党的领导下,才能有光明前途。共产党坚决反对任何压迫和剝削,它的最終目的就是要在中国建成共产主义社会。共产党是各族人民利益的代表者和維护者,并为各族人民的长远利益而奋半。党的政策是使广大的劳动人民摆脱贫困落后,走上光明幸福的道路,所以它受到了广     

仇視人类的資产阶級社会学

人民羣众和个人在历史上的作用問題是社会科学的中心問題之一。在馬克思主义产生以前一百年間,居于統治地位的是这样一些观念:統治阶級的杰出人物是历史的主人,人民羣众不能創造历史,等等。这种以唯心主义观点来衡量个人在历史上的作用的理論,早在阶級社会形成时期就已經产生了,因为这种理論符合于剝削阶級的利益。为了給剝削和压迫人民羣众制造借口,剝削阶級的思想家过去吹噓过、现在仍在吹噓人民“不能”独立生存、“不能”管理国家     

鮮明的對比 巨大的變化

居住在河南南阳的回民有3,395戶,15,330人,由于解放前大多是半商半农,故多集中在集鎮和交通要道,現在分散在这个县的十个人民公社里。十年来回故人民的生活变化十分巨大,同解放前对比起来看,对人有很启发和教育。这里的回族人民在旧社会和汉族人民一样,长期遭受着反动统治阶級的压迫剝削,在政治上沒有什么权利,經济上半商半农,一方面終年遭受高利貸盘剝。另方面人多地少,土地又不好,商业农业兩头不得一头,生活很是貧苦,終年吃糠嚥菜,忍飢受凍,朝不保夕;总是提心吊胆过日子。解放前一年,县属的五里堡142戶回民中,揚青麦的就有113户,占80.7     

变了样的新山乡

新山乡是貴州烕宁的一个高寒山区,在这个乡村里居住着180多戶回民?迩八柿⒆乓蛔笊?村后是一片碧綠的草地,村右有一条小溪,小溪以南是一块肥沃的土地。解放前,这个村的回族农民一直遭受地主阶級的压迫和剝削。壮年男子被强迫去当兵,有的到处逃荒避难,流离失所;只有少数妇女和老     

长春市回族人民的今昔

我們偉大的祖国,在中国共产党和毛主席的英明领导下,以巨人的步伐順利地度过了第十个国庆节。十年来,隨着祖国社会主义改造和社会主义建設事业一日千里的发展,长春市回族人民在各方面都发生巨大的变化。他們亲身体会到:只有跟着党走社会主义、共产主义道路,才能彻底摆脫旧社会所遺留下来的貧困和落后,躋于先进民族的行列。他們比喻說“魚儿离不开水,孩儿离不开娘,少数民族人民永远离不开共产党”。在解放前那种暗无天日的日子里,由于历代反动统治阶級推行残酷的民族压迫和民族岐视政策,广大回族劳动人民长期被剝夺了政治权利,过着飢寒交迫     

美帝国主义是全世界人民的反面教員

第二次世界大战以后,美帝国主义已成为全世界反动势力的中心和各族人民最凶恶的敌人。全世界的反动派把希望寄托在美帝国主义身上,把它当做“靠山”。而美帝国主义也以帝国主义陣营的“盟主”自居,把世界上一切反动势力集結在自己周圍,到处建立軍事基地,組織侵略性的集团,到处侵略、干涉别国内政,掠夺和剝削别国人民,压迫、剝削其本国大多数居民。美帝国主义者的这些反动行为使全世界人     

我对参加劳動的一种看法

在人类社会中,人是依靠劳动生活的。因为人类具有衣食住行等项与其生活有特殊关系的种种需求,解决这些需要的唯一途徑就是劳动虼死投统晌o人們带来幸福的一种手段了。可是在阶級社会中,剝削阶级輕视劳动,歧视和侮辱劳动人民,不劳动生活,只有在消灭了剝削阶級、劳动人民掌握了政权的社会主义社会里,劳动和劳动者才受到了尊敬。現在我們中国大多数的人都感到劳动的光荣、积极地参加了劳动,但是在某些少数人中間,輕視体力劳动的思想影响还没有完全消除,这种剝削阶級的思想当然必须加以改造。我們的伊斯兰教过寄生虫式的生活。劳动是伊斯兰教的优良传統之一。古兰經上說:“确实困难后面有容易,困难后面有容易”(九十章四节),一个人要获得真正的幸福就必须参与劳动,必須深知劳动光荣并亲身参加,穆圣說:“最好是自食其力,达五德便是自食其力的人。”(布哈里圣訓集)穆圣还說过:“人民最洁美的享受是自己的劳动所得”(替里米子圣訓集),穆圣的这些训诫十分明确地阐明了每个人都不应占用别人的劳动过活,应該亲自直接参加劳动,闡明了用自己的双手劳作来生活的好处。我們必須发揚伊斯兰教的这一优良傳統。     

“众人的意思就是天主的意思”

以最广大人民的根本利益为出发点的中国共产党走过了90年光辉历程,在中华民族的历史长河中书写了、并将继续书写着不朽的历史。90年前在中华民族处于三座大山的沉重压迫下,广大劳苦大众挣扎在那长夜难明赤县天的黑暗之中,广大仁人志士为中华民族摆脱苦难、走向振兴而苦苦探索时,中国未来前途命运一片迷茫之际,一颗璀璨的明星升起在神州大地,中国共产党诞生了,她照亮     

西部玫瑰女王——记优秀的穆斯林企业家麦尔彦·李萍

被CCTV称为“西部玫瑰女王”的新疆天牧实业有限公司董事长麦尔彦·李萍是位优秀的回族女企业家,曾被评为新疆十大杰出女企业家,是穆斯林妇女中的一位佼佼者。她出生在一个传统的回族家庭,父母都是虔诚的穆斯林并多次赴麦加朝觐。麦尔彦·李萍从小在家庭的教育和影响下,立志成就一番事业,做一位女中强人。1986年从新疆大学毕业的她进入自治区政府机关从事翻译工作,她精通维吾尔语、哈萨克语和英语。她聪敏好学,富有智慧,精力充沛,工作努力,很快就做出了很大的成绩。政府机构改革开始后,她又主动辞职下海,开始了商海搏击。为此,她的超前思…