我为什么要原谅

我为什么要原谅?在有人伤害我以后,要反戈一击这是自然的。他们为什么不应该为他们对我所作的伤害付上代价?如果我们不从这种怨恨愤懑的情绪中解脱出来,那么,气恼和苦毒就会作为对那种伤害的一种反应,成为我们生命的一部分。或者,我们作出另一种决定:我不再恨那个人了。不     

不要引火烧身

有一种说法:"恨一个人就像为杀一只老鼠而烧掉自己整栋房子"。或者说,"你因不喜欢自己的脸就割掉了自己的鼻子"。当我们恨某人时,我们对自己的伤害远远超过那些惹我们生气并想去报复的人。这就是为什么,当我们受到他人伤害时,坏记性就是终止这种伤害加深的最好的武器。忘记它吧,继续你的生活。     

宽恕是一种品位

主耶稣教我们祷告:“求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样”。(玛6:12-15) 宽恕并不等于忘记,也不是自我牺牲的一种形式。 每一个人都受过精神创伤。伤害在每一个时期都可能发生,关键是怎样对待伤害,怎样治愈伤害。 如果有人问:“有没有治愈伤害的良药?”那么,我们将告诉他,有,而且只有两个字:宽恕! 亚巴郎对上主说:“上主哦,我的同胞已经伤我七次,请问我还能宽恕他几次?” 上主说:“你还要宽恕他一千次。” 伯多禄前来向耶稣说:     

智慧语丝

正少年时我们追求激情,成熟后却迷恋平庸,在我们寻找、伤害、背离之后,还能一如既往地相信爱情,这是一种勇气。每个人都有属于自己的一片森林,迷失的人迷失了,相逢的人会再相逢。——村上春树《挪威的森林》     

宽恕是感化人心的一剂良药

宽恕是感化人心的一剂良药褚汉雨神父宽恕就是从内心原谅得罪、伤害自己的人，与对方真诚地和好，既往不咎。宽恕别人是我们基督徒应常常具有的一种心态和品格，因为主耶稣一方面教导我们要彼此宽恕和接纳，另一方面也身体力行地给我们立了榜样。圣经中记载主耶稣教导门徒...     

煤渣式友爱

有的人伤害了对方,完全是出于一种自我保护意识,而且这种意识人皆有之,通常是为了使自己不受伤害,又无路可走,才出此下策。     

哲学的挑战与对哲学的挑战

在一次关于人权的电视访谈节目中 ,采访者突然间说道 ,就他所理解 ,我正在建立哲学与酷刑之间的关联 ,并且问我这种关联是什么。我一时语塞。瞬刻间 ,我试图猜度他何以得出如此结论。我的回应是 :哲学与酷刑之间没有任何关联 ,并且 ,当你以哲学 伦理知识看待酷刑事实时 ,你可以认识到 ,正如通常接受的那样 ,酷刑既不伤害也不“侮辱”酷刑受害者的人的尊严 ,例如在构想《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格待遇或处罚公约》这一标题时。酷刑对施以酷刑者的人的尊严造成伤害。我们保护或伤害人的尊严 ,特别是我们自己的人的尊严 ,在于我们…     

感悟理解

在人际互动中,人们的心灵常常会在不经意间受到伤害。这种经常伤害人心灵的,是一种被称之为不理解的东西。生活中做子女的常会因父母的不理解而怨     

宽恕他人四步曲

如果说宽恕是一种柔洁的品质，那么我们中的许多人都不具备这样的不仁慈，但原谅那些曾经伤害你的人，的确会给你带来一种身心的平和。如果你拒绝忘记那些微不足道的陈年旧事所引起的愤怒，你就不能体会到这种平静。此外，科学家的研究还表明：宽恕他人能让你更加健康     

暖言胜金

一个高尚的人，往往更能为别人考虑，善于控制自己的情感，在任何时候都不会伤害别人的自尊。这是一种修养，一种自持。人的一生不可能不犯错误，错误本身有时就是人生的一部分，问题在于我们如何善待错误的人和行为，给他人以理解和慰藉，帮助有过失的人恢复自信。看过一个寓言：有个人落难山间，被母熊所救，母熊供其吃食和住宿，临走时又斩其掌相赠。猎人走时说，十分感谢，只是你身上的气味实在太臭了。多年后，猎人再逢母熊，问起母熊状况，母熊说，我的伤口早好了，但你多年前说的那句话，我现在心里还觉得痛。言语的伤害是最大的伤害…     

珍惜爱 珍藏爱

爱是一种珍惜,爱是一种珍藏。爱,是在播撒阳光! 而伤害,肯定不是爱珍惜爱,珍藏爱……——题记自私的爱,常常导致伤害。如若不信,请看三个古希腊的故事。爱神塞勒涅爱上了美男子恩底弥翁,怕见不到他,便使用魔法使他常睡不醒,以便随时前来亲吻他。女神客尔刻     

伤害回避的脑机制及其生物基础

伤害回避是指个体对厌恶刺激信号做出强烈的反应,并学会被动地回避惩罚的一种倾向,这一倾向使得个体反复思考未来的结局,并谨慎小心地对待不确定情景中的事件,进而更有可能诱发情感障碍。伤害回避涉及的神经网络包括三个子网络,即额顶叶-前扣带皮层的连接、皮层-杏仁核的连接和白质通道的结构性连接,这三个子网络分别与羞怯感-易疲劳性、预期担心以及不确定环境中的害怕情绪有关。而其生物基础则包括单一基因多态性和基因多态间的交互作用。今后的研究应该集中在深化伤害回避神经网络与生物基础间的联合机制、研究三种及以上基因多态间的交互作用、考察其他因素对基因效应的调节作用、注重伤害回避四种亚型相关神经网络之间的连接、探讨5-HT4等其他几种5-羟色胺受体多态性与伤害回避的关系以及分析伤害回避内部机制在抗抑郁治疗中的作用等方面。     

善恕人之过——学会宽容

宽容一词,人们通常在两种意义上使用它。一是“兼容”意义上的宽容。按爱因斯坦的解释,即对于那些习惯、信仰、趣味与自己相异人的品质、观点和行动恰如其分的评价。即“容人之异”。二是“宽恕”意义上的宽容。指对别人的过错过失或别人有意无意对自己造成的伤害能够谅解、容忍。即“容人之过”。这里,我们说的是后一种意义的宽容。     

咀嚼伤害

当狂风卷起满天尘沙扑面而来时,我们会本能地伸出双手护住眼睛,不让沙粒弄伤这敏感的部位。可在滚滚红尘中,并非所有的伤害都能用自己瘦弱的双臂挡得住的。当苦难来临时,我们只能拿出鸡蛋碰石头的勇气去迎接风沙锐利的刀口。咀嚼伤害,如同咀嚼一枚青橄榄。虽然心中有股难言的苦痛,但慢慢会从苦涩中品出一丝甘甜来。     

防范儿童意外伤害的人文策略

意外伤害是危害儿童健康的主要因素,虽然其发生具有一定的随机性和不可预料性,但仍然是可防、可控的;在掌握了儿童意外伤害的流行特征之后,我们可以采取一系列具有人文策略的干预措施,来增加儿童及家长的依从性,从而降低致残率和致死率;有关儿童意外伤害的研究工作还存在一些问题。     

别自欺

你知道吗,所有的人都有可能做不诚实的事情。事实上,当我们许多人每天都面临着做错事的诱惑,就像著名的加拿大短跑运动员本·约翰逊一样。也许我们会认为,欺骗并不伤害任何人的,只会有利于自己。可你知道吧,这是一个弥天大谎。因为自欺欺人也同样伤害他人。     

防范儿童意外伤害的人文策略

意外伤害是危害儿童健康的主要因素,虽然其发生具有一定的随机性和不可预料性,但仍然是可防、可控的;在掌握了儿童意外伤害的流行特征之后,我们可以采取一系列具有人文策略的干预措施,来增加儿童及家长的依从性,从而降低致残率和致死率;有关儿童意外伤害的研究工作还存在一些问题.     

圣训选译(之二)

真理再苦,亦当说出。排除道路隐患,就是一种施舍。向人乞讨,是一种丑行。不猜忌,就是一种美好功修。不打骂、伤害他人者,方为信士。没有任何一样东西能在天平上重过高尚品德。     

伤害、利益与权利——理解密尔伤害原则的新视角

约翰·斯图亚特·密尔的伤害原则是《论自由》一书的核心原则,但由于他对"伤害"一词界定不清,所以这一原则一直饱受批评。密尔笔下的"伤害"实际上是与权利联系在一起的,而权利的基础在于安全,安全包含生命、自由、财产、合理期望、公平方面得到保证等要素。密尔的伤害原则在现实应用中存在一些例外情况,例如,在竞争与自由贸易中,这一原则的应用受到限定。另外,伤害原则也不适用于儿童以及野蛮社会。     

密尔的自由原则与道德权利概念

对于密尔在《论自由》一书中所捍卫的自由原则,传统的解释一般以第一章为重点,这个解释方案被称为"伤害原则",即社会或国家权威干涉个人自由的唯一正当理由是防止对他人的伤害,但这个基于伤害概念的解释方案并非没有问题。密尔在《论自由》的后半部分为自由原则提出了与第一章不同的表述,其文本上的不一致为我们深入理解密尔的自由原则与功利主义框架内的权利概念提供了很多的解释空间。