移情的发生机理、活动主体及其认识论含义 |
| |
引用本文: | 庞卓恒,王京春.移情的发生机理、活动主体及其认识论含义[J].学海,2006,4(2):140-145. |
| |
作者姓名: | 庞卓恒 王京春 |
| |
作者单位: | 天津师范大学历史文化学院 |
| |
摘 要: | “移情”具有两层含义,即主体对客体的情感投射和主体通过“将心比心”实现对客体的认识理解。朱光潜的“宇宙人情化”、里普斯的美学移情说、皮亚杰的“同化”概念以及柯林武德的移情领悟方法,均从不同侧面说明了移情不仅是一种审美心理,而且还是一种普遍的认识活动。这正是马克思所说的将“自然”加以“人化”的过程。我们的一切认识,包括对自然界、社会和历史的认识,实际上都是一种“移情”认识。神经生理学家和相关学科的学者的实验研究只是停留在“移情”发生的大脑生理机制这个层面上,只有实践唯物主义的认识论才揭示出“移情”发生的真正驱动力是来自于审美—认识主体自身。由此决定,人们的移情认识所反映的认识对象的真实度或失真度,最终取决于作为实践—认识主体的人自身实践活动的广度和深度。
|
关 键 词: | 移情 审美 实践 主体 |
本文献已被 CNKI 万方数据 等数据库收录! |
|