胡塞尔先验哲学的交互主体性转折

在本世纪，语言哲学对古典心智哲学的批评常常被理解为哲学范式一个不可逆的决定性转向，即从主体哲学转向了交互主体性哲学。这一转向在阿佩尔和哈贝马斯的著作中不断得到认同。因此，阿佩尔鲜明地倡导先验哲学向交互主体性哲学的转折。不是单个的、自我-意识自我，而是语言共同体，即交互主体性，才应被看作为基本的先验框架。阿佩尔和哈贝马斯都认为，哲学范式的这一转变对现象学提出了一个决定性的挑战，并且，从他们的立场出发，讨论的结果经常是否定性的。他们把胡塞尔的现象学看成是古典主体哲学最后一次也许是最有力的尝试，并竭力揭示其唯我论的荒谬和困境，希望借此来显示他们自己的倾向的合理性。简而言之，他们声称，胡塞尔所运用的真理和意义概念无视其内在的交互主体性特征；胡塞尔的理论不能解释那种表征交互主体性的特定的主体-主体的对称性关联，它完全受制于一种唯我论的、定位于主体-客体的意向性概念；并且最后，胡塞尔自主的主体性概念也是不可接受的，因为自我-意识和个体性远非自我一般(sui generis)，而只是那个更为基础的社会化过程的产物。

Husserl's Intersubjective Transformation of Transcendental Philosophy