|
|||||
|
|
| 《大乘止观法门》与《究竟一乘宝性论》的义理关联 | |
| 作者姓名： | 李子捷 张一帆 |
| 作者单位： | 1. 西北大学历史学院;2. 伦敦大学亚非学院;3. 西安美术学院科研创作处 |
| 基金项目： | 国家社科基金重大项目“一带一路佛教交流史”(编号：19ZDA239)阶段性成果； |
| 摘 要： | 《大乘止观法门》在对真如的解释上,基于《大乘起信论》真如生万法的思路而提出解决方案;在对真如状态的描述上,它借用了《究竟一乘宝性论》的有垢真如与无垢真如的概念;在如来藏的解释上,它是基于《宝性论》如来藏三义的理论构架下的再诠释。其作者对《宝性论》《佛性论》及《起信论》等与地论系统有关的经论比较熟悉,但从语句表达来看,其成书应晚于后三种论著,且出于不同系统的作者或译者。成书于中国的《大乘止观法门》在义理上受到《宝性论》等印度文献的影响,对天台思想乃至隋代以后的整个中国佛教影响深远,进而通过日本中古天台思想波及日本佛教。 |
| 关 键 词： | 如来藏 《大乘止观法门》 《究竟一乘宝性论》 《大乘起信论》 真如 |
| 本文献已被 维普 等数据库收录！ | |