| 笛卡尔对理论原则与实践原则的区分及其对中国学界的启示 |
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| 引用本文： | 徐长福.笛卡尔对理论原则与实践原则的区分及其对中国学界的启示[J].现代哲学,2012(5). |
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| 作者姓名： | 徐长福 |
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| 作者单位： | 广州510275 中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所 |
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| 基金项目： | 2011年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"实践语言、实践思维与实践智慧"，中山大学2011年校内青年教师重点培育项目的阶段性成果 |
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| 摘 要： | 在理论与实践的关系问题上,西方哲学既有一个合的传统——认为二者之间具有最终的统一性,又有一个分的传统——认为二者之间没有最终的统一性.笛卡尔的理性主义容易使人把他归人合的传统,但实际上他应当被划入分的传统.在这个分的传统中,笛卡尔的独到贡献在于明确区分了理论原则与实践原则,从而彰显了理论与实践之分的主体性维度.笛卡尔的理论原则就是通过怀疑一切来重建知识的基础和体系,但他反对在社会生活中也采用这一原则,而主张遵纪守法、顺应世事,即按实践原则行事.中国的学术传统不主张类似的区分,而讲求为学与为人的统一.这种讲求的本意不可谓不好,可在实际中,学者们却普遍拿做人处世的复杂思虑来对待学术,凡事只有实践原则,没有理论原则,以致难以做出理论上彻底的创造性成果来.笛卡尔的这一区分给中国学界的启示就是:我的研究我做主,我的生活看情况.
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| 关 键 词： | 笛卡尔 理论原则 实践原则 中国学界 |
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