易学“太极”概念考论——兼论《系辞上》“《易》有太极”章的含义与解释 |
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引用本文: | 赵乾男.易学“太极”概念考论——兼论《系辞上》“《易》有太极”章的含义与解释[J].周易研究,2024(1):52-60. |
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作者姓名: | 赵乾男 |
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作者单位: | 清华大学人文学院 |
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基金项目: | 国家社会科学基金重大项目:“出土简帛四古本《老子》综合研究”(15ZDB006); |
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摘 要: | 《系辞上》“《易》有太极”章及“太极”概念为何义,是易学史上颇有争议的问题。帛书《系辞》“《易》有大恒”的“恒”字应当从今本读为“极”字“。极”本指无上无限的空间“,太极”是无以复加的极限义。此义为“太极”概念的生成提供了词源基础。但作为一个哲学概念,它又是在哲学语境中生成的。在《系辞上》中,它既指揲蓍之初极,又指天地未分的至极本原。随着汉唐、宋明哲学的变化,这一概念的具体所指或为元气或为理“。《易》有太极”章包含着揲蓍成卦和宇宙生成两重次序,二者是表里、明暗关系,而这一特点又是由《周易》本为天人合一的产物所决定的。在前者中“,太极”指蓍草未分的初始状态“,两仪”指分而为二的两部分蓍草“,四象”指六、七、八、九四数;在后者中“,太极“”两仪“”四象”各有其宇宙生成的象征物。汉唐对此章的解释偏重于气化的宇宙生成论,明末清初以来的解释则过分强调其揲蓍成卦之义,都偏执于一边。
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关 键 词: | 《系辞》 太极 大恒 《易》有太极 |
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