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| 道教咒术中的主客体思想 | |
| 引用本文： | 龚晓康. 道教咒术中的主客体思想[J]. 中国道教, 2002, 0(1): 28-32 |
| 作者姓名： | 龚晓康 |
| 作者单位： | |
| 摘 要： | 咒术作为一种普遍的文化现象 ,很早就已经出现 ,如《尚书·无逸》中便有 :“民否则厥心违怨 ,否则厥口诅祝”的记载。咒术的出现源于主客体的分化及其矛盾的发展。道教咒术的产生 ,一方面也是利用咒语这种特殊的语言来解决现实生活中的主客体矛盾 ;另一方面 ,道教重“道” ,追求与道同体。在道教看来 ,人是从“道”分化而来。《太上老君内观经》云 :“天地媾精 ,阴阳布化 ,万物以生 ,承其宿业 ,分灵道一 ,父母和合 ,人受其生。”① 道是绝对的存在 ,没有主客体之分。人若与道同体 ,也没有主客体矛盾 ,但人得生而不能 :“尊其气、贵其形、宝… |
| 关 键 词： | 道教 咒术 教义思想 形神观念 |
The view for subject and object in Taoist incantation |
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| Abstract: | |
| Keywords: | |
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