公共生活发生的路径

近代以来的领域分化是由家庭发端的.家庭功能的分化,现代家庭对传统家庭的取代,为近代社会的出现做好了准备.在此基础上,日常生活、私人生活与公共生活才得以各自生成.对这一过程,乌托邦思想家有着高度的敏觉,看到了"公"与"私"开始出现的矛盾,因此,他们多有废除家庭的不切实际的想法."公"与"私"的矛盾最终是在现代政治建构中得到化解的,是在"代议制"中得以调和的.当人们找到了"公共利益"形成的途径时,实际上也找到了建构公共生活的方式.但是,今天的公共生活还流于形式,只是朝着实质性公共生活过渡的准备.     

在公共生活与私人生活之间:传统伦理的现代境遇

In terms of life space, individuals are usually settled in different spaces according to relationships of blood, geography, and profession. In pre-modern societies, ethics were realized through customs, conventions, taboos, magical practices, and politics. Because this was not an open process in which rationality was sufficiently employed, non-reflectiveness and non-criticality were its essence, and intuitions and feelings were its basic modes of existence. In modern societies, the logic of capital movement settles groups of people according to their economic dependence, and interactions based on individuals’ desires and self-serving calculations have become widespread and frequent. A space for public interaction and life in which rationality is sufficiently employed and rational bases of the rules are constantly questioned thus finally came into being. Families and villages lost their centrality, resulting in a crisis of private interactions and life, and of its system of norms. __________ Translated by Liu Huawei from Zhongguo renmin daxue xuebao 中国人民大学学报 (Journal of Renmin University of China), 2008, (1): 78–85     

日常生活中的伪善及其道德评价

在日常话语中,伪善大多是呈现负面道德评价的现象,但近年来有学者认为某些类型的伪善能够得到一定程度的容忍,比如露丝·格兰特在《伪善与正直:马基雅维利、卢梭与政治的伦理》中为政治中的"伪善"所做的颇有影响力的辩护。但格兰特认为,非政治维度的社会生活中,除了公共生活中的某些礼仪之外,伪善无法容忍,尤其是友谊、家庭等私人生活领域。借助于细化非政治维度社会生活中的伪善类型,以及对生活的复杂和脆弱的说明,可以论证即便是私人生活中也不可避免地存在伪善且能得到一定程度的宽容。     

家族干预与社区舆论双重制约下的私人生活——华北郄家庄一桩婚变案的社会学分析

本文以华北太行山东麓某县某镇郄家庄一桩并不复杂的婚变个案为对象,采用社会学的分析方法,探讨了家族干预与社区舆论对乡村私人生活的双重制约,揭示了社会转型时期传统与舆论力量的张力.     

革旧俗造新民:邹平乡村建设中“改造私人生活”实践的再思考

"革旧俗,造新民"是五四以降中国社会的共识,梁漱溟及其山东乡村建设研究院作为当时一支积极的建设力量,其在邹平获得乡村建设试验区之后即着手对邹平的私人生活进行改造。在梁漱溟看来,改造私人生活一方面是为再造乡村的伦理情谊,更为关键的则是为国家建设探寻道路。邹平的乡村建设之所以能够取得较好绩效,与其再造可信的代理人、户籍信息管理网络等因素有关。邹平改造私人生活的运动与同一时期南京国民政府的新生活运动及中央苏区的私人生活改造运动关系密切,都是对大革命失败后国家建设道路的探寻,也是不同主体面对不同困境时做出的应对策略。