排序方式: 共有29条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
从历史角度看 ,以哲学、思想、理论为主导的老庄道家创立于前 (先秦 ) ,以宗教信仰为主旨的道教建立于后 (东汉以降 ) ,随之而来的是道家与道教的融合、涵化、整合、熔铸 ,亦道家亦道教 ,亦道教亦道家。因此从整体说 ,作为思想学术的老庄道家与作为宗教信仰的道教的关系 ,是一而二、二而一的关系 ,即亦分亦合的关系。文章分析了老庄道家自然主义生死观与道教“我命在我”的长生成仙说 ,说明了在生死观上道教对道家思想的援引与衍化。 相似文献
2.
3.
"存顺没宁"--论中国传统生死观及其现代意义 总被引:2,自引:0,他引:2
本文认为,中国传统生死观的主要内容包括:(1)关爱生命,珍视人生;(2)乐生恶死;(3)肯定死亡的积极意义;(4)存顺没宁.这些思想经过批判地改造,对于建立现代生命伦理学具有重要的积极意义. 相似文献
4.
5.
生死观是庄子人生哲学中的重要问题。庄子的生死观可以分为四种境界,这四种境界分别是:第一种境界是"重生""全生","贵身""保身",这一境界体现了庄子对生命价值的觉醒,也体现了他对世俗观念的反思和批判;第二种境界是以死为"真"以生为"假",以死为"乐"以生为"累",这种境界的生死观与其说是对世俗生死观的反动,毋宁说是对人生艰辛历程的揭示和对黑暗社会的批判;庄子生死观的第三种境界是"死生为徒,死生无变"。在这种境界中,庄子既不重"生"贵"生",也不乐"死"厌"生",这是庄子从"齐物论"的立场对世俗生死观的进一步反思和批判。庄子生死观的第四种境界是"不知死不知生",或者叫"不死不生"。只有达到这一境界,才是真正的"与道为一"的境界,也就是达到最高智慧的境界。 相似文献
6.
道教是乐生恶死的宗教,其长生不死思想,渗透在国人的思想意识、民俗心理和社会习俗诸方面,影响深远。岭南人的生死观就带有浓厚的道教意味,体现道教在岭南的地位及其与岭南文化的融合。一、饮食的讲究,体现道教“重生养生”思想乐生恶死是道教的核心。道教重生乐生,视生如同天地之大,如作为五斗米道的重要秘典《老子想尔注》就把《老子》第十六章中的“公乃王,王乃大”和第二十五章中的“道大、天大、地大、王亦大,域中有四大,而王居其一焉”的“王”字统统改为“生”字,并加注云:“生,道之别体也。”①强调生与道合一。太平道的经典《太平… 相似文献
7.
8.
丧礼"禁乐"是周代主导性的制度规范和文化现象,不同于其他典礼中大多礼乐不离的情况。从礼乐相济的角度探讨儒家哲学已蔚为大观,而对丧礼中"有礼无乐"的哲学探讨则付诸阙如。丧礼"禁乐"彰显了儒家既生死有别,又生死一如的"既仁且智"的生死观。同时,它还显明了性情论视域下"乐者乐也"以及从形上层面为其确立根据的"乐从和"的观念。而天地阴阳的宇宙论视域下礼乐在相互对待中的性质差异,则进一步说明了这一文化现象的本质。把握丧礼"禁乐"这一文化现象背后的哲学内涵,对进一步理解儒家生死观和礼乐的差异关系,有着深刻的意义。 相似文献
9.
许志伟 《医学与哲学(人文社会医学版)》1999,20(11):56-58
从生命伦理的角度而言,不同文化的生死观(不论中外古今、儒道佛耶),对生命的价值与意义都有极高的评价。但从当代与人类生命有关的医学科技发展角度而言,由于受到与科学发展相关的意识形态的影响,对生命的价值与意义的传统看法在很大的程度上发生改变、扭曲,明确地说,我们看见一个趋势,生命科技不断获得进步与突破之时,人类生命的价值与意义却不断地向下滑坡。在生命科技发展蓬勃的欧美各国,我们观察到一些悖谬现象:试管受精、胚胎基因测验与治疗等先进科技让人类可以有健康的下一代、享受天伦之乐,然而,仅在美国一地,每年就… 相似文献
10.
郝军燕 《医学与哲学(人文社会医学版)》2010,31(15)
我国传统生死观念深刻影响着公众在对待生命伦理问题时的道德态度和伦理选择,在梳理我国传统生死观念基础上,从生命现、知情同意、临终关怀三个角度思考了传统生死观念对现代生命伦理问题的现实效应,指出对传统死亡观念的提升和转换将有助于生命伦理的实践和发展. 相似文献