废止“烧香疤”的习惯好

重庆著名古刹慈云寺于一月十日“腊八节”为三名青年佛教徒举行了剃度授戒仪式。该寺根据中国佛教协会去年十二月十一日通过的有关决议的规定,在对这二名男青年和一名女青年授戒时废止了在头顶上烫香疤的旧习惯。这一改,改得好!烧戒疤又称“(艹热)顶”。据说在元代,有位志德和尚受到元世祖的尊崇,当他传戒时,规定受戒者都必须(艹热)顶香,作为终身之誓。其实当时的这一规定,是为了以此     

一心扑在教会的事业上——记武昌修院彭泽生神父

假如你来武昌修院的话,你将看到一个衣着朴实,头发斑白的老人。他身材并不高,面孔有些清瘦,浓眉下面挂着一对炯炯有神的眼睛,那里面饱含着无边的慈爱。但从他那爽朗的话语、矫健的步伐看来,倒象一个健壮的青年。他就是我们的拉丁语教师—彭泽生神父。为了主的教会事业,一九八三年三月的一天,彭神父拎着一个小包裹,踏进了武昌修院的门槛。当时修院还未开学,没有伙食,就连喝一点开水也要到很远的地方去。住的地方更是艰苦。但他为了修院能够早日开学,克服了重重困难,在六、七、八三个月里,顶酷暑,战蚊虫,废寝     

宋代书画艺术市场的分析

宋代书画艺术市场的兴盛离不开城市经济的繁荣、良好的人文环境、统治阶级的影响。尤其是职业书画师、职业中介商、固定交易场所以及赝品市场的出现,代表了当时书画市场的繁荣状态。创作群体的多样性、买卖交易形式的多样化、各阶层的消费群体共同促进了宋代书画艺术市场的发展。     

《圆瑛法师年谱》编印小组征集资料

本刊讯为了介绍圆瑛法师爱国爱教、为法     

王廷相的道德修养学说

王廷相的道德观,是建立在他的人性论基础上的。“圣人”是道德理想的最高人格;“存理去欲”是通过道德教育达到“圣人”境界的根本途径;而“动静相养”又是“存理去欲”的基本修养方法,三者构成了一个完整的道德学说。本文就王廷相的修养学说谈一下粗浅的看法。 在道德修养上,王廷相同周敦颐、二程、朱熹等理学家存在着重要的分歧。如何才能“存天理,去人欲”呢?这需要做一番道德修养的工夫。这个工夫,周敦颐叫做“主静”,程朱叫法“主敬”,而王廷相则叫做“动静交相养”。这是王廷相道德学说中最有价值的部分。     

太公望吕尚出生地考

太公望吕尚为西周文王姬昌、武王姬发师,并尊之为“圣人”,又是西周齐国的始封君主(侯爵)。世传太公望所著的《六韬六卷》,史家称之为中国兵书之祖,所创立的《九府圆法》,视之为中国早期的财政典籍。太公望在中国历史上是有深远影响的杰出人物,在民间至今还流传着许多神话般的传奇故事。太公望的出生地点在那里,历来众说不一,其中比较有影响的说法,主要有四种:     

医疗行为规范体系初探

医疗行为规范体系初探山东潍坊医学院（２６１０４２）蔡维生,姜维茂山东省潍坊市人民医院（２６１０４２）李秀云一、医疗行为规范体系的组成要素１．医疗技术规范：是在医疗技术传播使用过程中,形成的共同遵守的有关规则。２．医学道德规范：是作为医疗活动这一特殊职...     

活跃在校园里的革命传统宣讲组

活跃在校园里的革命传统宣讲组天津市延安精神研究会组织的革命传统宣讲组,一年多来活跃在大中专学校和机关、企业、部队,共作了三十多场报告,向三万多人直接宣传了张思德完全彻底为人民服务的光辉事迹,在对青少年宣传延安精神,继承发扬党的优良传统方面发挥了积极作...     

厌学心理分析与辅导策略

一、厌学表现与危害 厌学是诸多心理障碍中最普通,最具 危害性的问题,其表现为:认识存在偏差, 缺乏学习的兴趣,求知欲和好奇心;学习中 有不愉快体验,如心烦,头痛,焦虑,枯燥, 厌恶等:以消极态度,情感对待学习,如机 械,被动,应付式学习;行为上表现出远离 学习活动的倾向,如讨厌作业,不认真听 课,违反课堂纪律,时常迟到,早退,旷课, 逃学,甚至出走,辍学;常与家长教师抵触、     

关于在家学佛

有些青年信佛后就要求出家,希望克期取证。这种心情是可以理解的;但学佛不可能速成,要依教修行,持之以恒。经过考验具备了出家条件,剃度求戒固然可以,假使因缘不成熟,还是在家学佛好。释迦牟尼佛在世时,如瓶沙王、波斯鹾王、祗陀太子、胜鬘夫人、韦提希夫人、须达多长者、维摩诘居士等都是在家佛放徒中的杰出人物。依靠他们的护持,释迦僧团才能得到迅速发展。在我国历史上,在家佛教特别是知识界佛教的兴衰,对各个时期佛教的盛衰有着密切的联系。如近代杨仁山、欧阳竟无等的热忱弘法,对培养佛教人才,开拓