肢体关顾

“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。”(林前12:26)几个月前,“纽神”总部办公室的复印机坏了,即使找来修理员也返魂无术,故此不得不向器材公司租用另一部复印机。至于旧的机器,因为款式太旧,体型笨重,即使我们将之放在网上免费送出亦无人问津,而这样重型的器材又不能随便放在路边当作普通垃圾来处理;结果这部偌大的机器便停放在办公室中碍手碍脚达数月之久。有一天．我灵光一闪,叫来10岁的儿子雅各,给他一支电动的螺     

人生目标

在人生这个巨大的“机器”中,我们是哪一个“零件”呢?我们是令整体“受苦”的零件?还是使之“得荣耀”的零件呢?     

细节识人

人性是多面的,复杂的,易变的。笑脸可能暗藏奸诈,握手可能潜伏杀机,朋友常会背叛,手足也会反目。让人感慨良多,唏嘘不已—知人知面不知心!芸芸众生,困于学识,限于经历,囿于眼界,让我们读不懂、看不明、猜不透。但“一滴水能反映太阳的光,、辉”,真正的大家,是可以通过细节明察秋毫,入木三分,了然于胸。     

如何引领单身信徒步入婚姻？

笔者近日忙着搬迁办公室,在零乱的书籍中捡起《牧者手册》随意翻阅,看到“婚礼篇”时,感触良多,皆因最近不断有单身信徒向笔者反映其生活状况,要不就是想独身却被父母催促结婚,要不就是想结婚而找不到对象。     

从水中经过

“你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。”(赛43:2)由于明天我将要上电台被采访有关“如何关顾癌症病友”的课题,这几天来对这方面都特别敏感,即使在灵修中也着眼于此。     

拯救的神

今早坐回办公室时首先合十祷告,从心底涌出一股酸溜溜的感觉,意识到自己的力量实在薄弱得很;当读到以赛亚书64章12节:“耶和华啊,有这些事,你还忍得住吗?你仍静默,使我们深受苦难吗”的这句话时,心中无法不与先知以赛亚有同样的呼喊说:“主啊!面对着纽神的光景,你还能忍得住吗?你仍静默使我们深受苦难吗?”     

交互进化计算对焦虑测量的适用性探析

大量的研究用stroop色词命名任务和点探测任务等经典的情绪研究方法证明了社交焦虑个体情绪识别的特殊性。该研究采用IEC(交互进化计算)的方法, 研究了焦虑组和对照组(低焦虑组)在情绪感知动态范围上的差异性。实验要求第一组被试利用给出的IEC情绪识别光影系统设计出符合实验维度(高兴、恐惧)的图片, 并让第二组被试对图片进行评估, 得出每幅图片的心理数值范围。实验结果说明IEC可以适用于常规优化系统之外的一个新领域—— 心理健康的测量,同时也表明社交焦虑个体的情绪感知动态范围窄于正常人。     

对韩国祭天仪礼的研究

一、绪论如何确定韩国礼学的起始？有人主张礼学应追溯到檀君神话时期；也有人认为韩国的礼学始于《书经》、《孟子》中记载的有关舜治绩和《礼记》、《小学》中记载的小连大连孝行的东夷时期；也有人持始于三国时期的观点。如果要论证礼学起于檀君神话，虽然存在着这一文献的可信度问题，但为了究其渊源，即使是神话，我们认为也有其值得参考的价值。对于舜以及小连大连为首的东夷族，因为东夷族的范围很广，没有确切的所指，所以我们认为，这样的历史记载被看作是韩国礼学的初始，是不可取的。三国时代以及这之前，论述有关礼学的文献有《…     

人生三论

人生三不斗:不与君子斗名,不与小人斗利,不与天地斗巧。人生三不争:不与上级争锋,不与同级争宠,不与下级争功。人生三修炼:看得透想得开,拿得起放得下,立得正行得直。人生三福:平安是福,健康是福,吃亏是