上海创办一所道学班

上海市道教协会经过半年多的筹备,于一九八六年三月,创办了一所道学班,现有学员三十人,他们来自江苏、浙江和上海郊区,大多出生道士世家,具有初中以上文化水平,年龄在二十岁左右,体格健康,作风淳朴。这所道学班是在人力、物力、财力不足的情况下开办起来的。未办之前,办、还是不办,立即办,还是等条件好转再办?经过了一番考虑。鉴于老一辈道长年事已高,培养接班人已     

学前和初小儿童智能筛查——图片词汇测试法

美国L.M.Dunn 1965年修改发表的皮勃迪图片词汇测试(PeabodyPicture Vocabulary Test简称PPVT)目前仍是美国智力不足协会(AAMD)所介绍的常用智能测试方法之一。本文参考PPVT制订出适合我国城市学前期与小学初期儿童的图片词汇测试;在上海市区进行标准化;制订了智龄量表、智商和百分位数量表。本测试再测信度r=0.945,二测试者间信度r=0.913。奇偶信度r=0.945,测试标准误σ=4.5。本方法与“学前儿童能力筛查五十项”,“画人试验”,“WPPSI”总智商、语言智商、操作智商,语文成绩,算术成绩的效度相关分别为:r=0.478,r=0.466,r=0.590,r=0.531,r=0.427,r=0.652,r=0.609。本测试制订以来已经数千人次应用,证明是一种简便易行,省时经济,准确性较好,且能进行集体测试的学前及小学初期儿童一般智能(generalintelligence)的筛查方法(Screening test)。     

从儒家的宇宙观看礼的内在根据

儒家的宇宙是道义的宇宙,孟子和《中庸》的宇宙观体现了这一点。道义宇宙的特质在充分体现社会的正义与道义,并要求在现实世界实现其价值理想。但孟子仅停留在道义宇宙的主体体证上,疏于向社会层面的推致,终致使正义与道义的价值,停留于个体的“反身”之“乐”上。荀子礼论提出架构社会的基本框架,而将道义与正义推向群体,但他忽略了架构的本体基础,使这一价值没有根源而论于事实。《礼记》等整合（思）孟荀,终使价值实现的社会架构与其本体基础打通。这就是礼教。礼教是价值实现的现实途径,是事实与价值统一的客观尺度。若忽略礼教之作为社会架构、修养尺度与社会正义道义的内涵,对儒家思想的理解不免有偏致。道家曾提出对礼教最具启发性最深刻的批评,但它的无政府主义倾向决定了它只有批判刺激之功,终不能取代礼教在社会架构方面的地位。     

人性的幽暗性与欺诈性道德风险

在市场经济条件下,欺诈性道德风险是经济运行活动中的一个普遍现象。商业欺诈的动机在于谋取更大的利益或非分的利益。在经济活动的非人为的、客观性的风险之外,出现了另一种风险,这就是道德风险。道德风险的存在表明人性总有幽暗性的一面。人们或以诚信的手段,或以欺诈的手段,来满足自己追求利益的欲望。进一步完善法制,加强自我的道德修养,是我们与经济欺诈进行斗争,减少道德风险的有效武器之一;重建经济诚信,则是防范道德风险的根本所在。     

送你一束忘忧草

在平时心理咨询当中,不少中学生向我提到以下一些情况:由于一次考试成绩不佳而焦虑、失望;自认为自身条件不错、但在班上评选“三好学生”或竞选班干部时,却未能当选,导致自己愤怒、恼火、嫉妒;因被同学误解或受到老师批评、父母训斥而坐卧不安,性情忧郁、急躁、敏感多疑,无心学习等等。如此消极的情绪不仅降低中学生的学习效率和热情,且严重影响其身体健康。因此,中学生很有必要学会调控消极情绪。这里,给你送上一束忘忧草,让你拥有乐观积极的情绪,愉快向上的心境,使你的生活、学习充满活力。     

龚彬彬作品

正~~     

儒家哲学中“知己”与“絜矩之道”的方法论意义

儒家哲学的方法论建构至今仍是个亟待解决的问题。近代以来,人们忽略了修身是儒家哲学的基本方法,而代之以西方的逻辑分析方法,导致儒家哲学方法的西式理解。其实,儒家建立在修身基础上的"知己"、"絜矩之道"等既是修养方法,也是"做"哲学和建构生活的方法。儒家哲学的基本精神是要从主观上升到客观,最后又回到主体的道德精神中去。研究传统儒家哲学不能遗忘这些方法,但也要认识其限制性。     

关于超常儿童发散性思维的一次教学实验研究

这是一项针对10岁超常儿童特点安排的教学实验,目的在于探讨和促进超常儿童创造性思维的主要品质——发散性思维的发展。为期十周的教学结果表明,这样的教学过程可以使被试在思维的可塑性、流畅性、独创性以及产生蕴涵意义的能力、解决问题能力和推理思维等方面受益.同时,为超常儿童教学中适当地发展一些有关思维方式的课程提供了积极证据.     

"逻辑"是否可以取代"仁德"?——答邓晓芒先生对儒家"亲亲"伦理的质询

“亲亲相隐”是儒家“亲亲”思想在有结构性限制或过失的亲属间贯彻仁爱精神,进而促使人格成长的文化与伦理选择。“亲亲”之仁在君统与宗统存在矛盾的宗法社会,是方法与价值相统一的,是人们正当的权利,本身具有增德向善的功能,并不逊色于苏格拉底所从事的哲学“批判”事业。相反,“逻辑”作为方法虽可有利于分析和澄清问题,表述思想,但因本身无价值方向、忽略人格成长过程,不能取代作为终极关怀的“仁道”的地位。如果单纯运用“逻辑”分析方法,抽去了人格成长和修养的内容,可能会得出“亲亲相隐”有腐败倾向的结论,但其也并不足以支持对儒家伦理的基本否定。今天对于象征中国文化之根的儒家伦理更需从积极的一面来理解。     

农村中医药人才的培养机制探讨

目前农村中医药人员的人员状况和从业素质令人担忧,主要存在人数减少、人员学识低下、临床能力不足等问题。发展中医药事业,重点是加强中医药人才的教育,培养出一批农村中医药人才骨干队伍,从而满足农村基层对中医药卫生医疗保健的需要。