《入中论》讲记(四)

慧见烦恼诸过患,皆从萨迦耶见生,由了知我是彼境,故瑜伽师先破我。此下抉择人无我。此一颂显何故破我。萨迦耶见,如初地中释,即是我见。六地菩萨有智慧者,见贪嗔痴慢等烦恼,及其引生生死中三苦八苦无量诸苫之过患,皆由我见而起。由有我故,自他分别,趋乐避苦,利己损人。若无我执,则举世皆成大阿罗汉矣。既知我执为系缚之因,即知欲求解脱,应以此为下手处所,对治目标。然此我执,既非色法,不可椎之令破,如碎瓶瓮,亦不可拔之令出,如剜针刺。我执唯是自心,自心云何可以去除耶?以是之故,必须观察我执如何生起,然后能知对治之法。如知人必饮食,始能长养,断其饮食,彼自然不能生存。长养我执者,即其所缘之我,“我”为彼我执所缘之境,是彼所依。若能破我,坏其所依,我执即灭。故修行人,第一先破我。然佛亦不说毕竟无我,唯说非实有我。我若实     

登八达岭

雄关岌鬃俯燕云,烽垠星霜廿四史,遥怜青草明妃嫁,绝漠大风思猛士,极目川原百感兴。冕旎尘土十三陵。独爱黄图古帝城。金汤禹域净魔氛。登八达岭@比丘尼 @隆莲~~     

峨眉山

峨眉山在中国四川省峨眉县,是中国佛教四大名山之一,称为普贤菩萨道场。清蒋超《峨眉山志》引《华严经》卷四十五《萨菩萨住处品》说:“西南方有处名光明山,从昔以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名日贤胜,与其眷属诸菩萨众三千人俱,常在其中而演说法。”以此证明峨眉为普贤道场。近代释印光重修《峨眉山志》驳其说。他认为“峨眉山有佛光圣灯,虽可称为光明山,但峨眉不在佛说法处(菩提场)的西南,普贤也不名贤胜。”他又     

京华盛会三章

庆祝中国佛教协会成立三十周年法会梵音高举和雷音,无数天龙侧耳听,三十年间若弹指,大千世界会同心。云开震旦诸山秀,日照琳宫万瓦晴。一瓣旃檀虔奉献,端为盛世祝文明。     

禅林清韵

海会喜开场,粒米三千世界藏, 佛寿自无量! 六时禅悦中,散华聚米作霞虹, 供养有天童。     

近作五首

寄贺香港菩提学会成立二十周年及菩提图书馆开幕盛事纪南洲,灵山集圣俦。论年尊上座,卫法砥中流。秘典兰台富,高天海国秋。华严无尽藏,龙树倘南游。     

《法音》改月刊志喜

鸟语流和雅,澳声出广长。 四纹天母韵,三聚法王章。 罗什莲花舌,图澄锦绣肠。 半规合完璧,白净发心光,。*藏传韵音母像,持琵琶,加持五明, 文殊化身。满月人争仰,清辉千里共,雅叶鱼山梵,方诸甘露满,希声耳共倾。长夜一钟鸣。圆回鹿野轮。寿世养和平。《法音》改月刊志喜@隆莲~~     

为香港天坛大佛造像募捐

北望中原近,南瞻瑞相开。夺天金作范,拔地玉为阶;坛拟神京制,宾归圣境来。祗园兴福地,七宝萃珍财。     

《入中论》讲记(五)

因不生果则无果,离果则因应无因,此二如幻我无失,世间诸法亦得有。此明自宗所许因果。外人问云:汝中观因果云何立耶?答云:离因无果,离果亦无由立因,我许此因果二法,唯观待假立,如同幻事。不执有自性,故我无汝所犯诸过失,而世间因果亦得不坏。能破所破合不合,此过于汝宁非有?汝语惟坏汝自宗,故汝不能破所破, 自语同犯似能破。无理而破一切法,故汝非是善士许,汝是无宗破法人。     

喜闻十世班禅转世灵童认定

喜闻十世班禅转世灵童认定隆莲南洲圣教得人师，嘉讯真传喜不支，应化遥瞻新德相，前身犹记旧威仪，千秋疆宇终宁谧，十亿天龙共护持，大法金瓶遵古制，众心归礼雪山狮。一九九五年十一月三十日喜闻十世班禅转世灵童认定@隆莲...