半结构化概率论辩

群组方法概率论辩是一种建模因知识不确定性而导致论证不确定性的有效方法。目前已有工作假设所有论证之间具有独立性,悬隔了论证之间的支持关系,在语义的解释上造成三个与直觉不甚相符的问题:第一,存在接受一个论证却不接受其子论证的可能性;第二,存在可能接受子论证间相互矛盾的论证;第三,论证受到其子论证的保护作用可能被削弱。针对这三个问题,在群组方法概率论辩的基础上引入直接子论证关系,建立半结构化概率论辩框架,恰当地修补原有群组方法的不足。     

从饕餮纹到殷商人的信仰之源

殷商时期饕餮纹大量出现在青铜器上,这表明它与殷商人的宗教信仰之间存在密切关联。要探究饕餮纹隐含殷商人怎样的宗教信仰,需要把这种纹饰放到一个特定的大环境中去——以祀典为背景考察。通过对饕餮纹五官的分析从而达到寻求饕餮纹所隐含的殷商人的宗教信仰的目的。     

标本兼治 创新管理 内蒙古呼伦贝尔鄂温克自治旗民宗局的探索

内蒙古呼伦贝尔鄂温克自治旗以鄂温克族为主体,由汉、蒙古、达斡尔等25个民族构成,各种宗教的信教群众约1万多人,五大宗教的活动场所共有10处。在近些年来的实践中,鄂温克自治旗民宗局结合实际情况,借鉴先进经验,创新实施了标本兼治的管理模式,推动全旗民族宗教工作走上科学管理的轨道。     

社交需求引导下城市社区公园营造探索——以常熟琴川城市公园为例

随着我国城市公园建设的迅速发展,社区公园成为社区居民公共活动、社会交往的重要场所,承载着社区居民对高质量人居环境的期望。以社交需求为引导,结合江苏常熟琴川城市公园更新项目,以“邻里共享、文化聚合、绿色社交”为理念,进行“社交+”景观设计探索,激发公园的社交属性,将环境和社会行为共融,建立“特色、健康、友好”的社交环境,营造和睦的社区氛围,以达到从“社交+”到“社区家”的目标。     

探讨非物质社会的包装设计之路

后工业时代商品包装的附加价值被突显到了极致,产生了包装的变异。现在人类已进入第三个千年,在非物质社会里要反思并修正现代包装的定义及作用,并要求设计师规范伦理职业道德,加强环保意识,培养正确的价值取向,在追求不断创新的同时要牢固树立一切为人服务的思想,充分发挥设计师在社会上的导向作用。让现代高新技术在包装设计领域中得以正确的应用,向着健康的方向不断发展。     

心理病理学网络理论、方法与挑战

对于精神障碍这一概念的理解, 传统DSM-ICD分类诊断系统和研究领域标准RDoC均基于潜变量视角, 认为精神障碍的症状由其潜在共同原因所致。这2种观点都忽略了症状间的相互作用。不同于分类和维度视角, Borsboom在2008年对精神障碍的概念化提出了的全新视角——心理病理学网络理论。此理论的核心观点是症状之间的动态因果关系构成了精神障碍。基于心理病理学网络理论的网络分析方法, 主要以结合EBIC的glasso算法估计症状间的偏相关网络, 并通过网络中节点中心性与网络连接性等指标, 来考查精神障碍症状的不同特性。近几年来, 研究者发现心理病理学网络分析方法在对症状间因果关系的推断、核心症状的识别和网络结构的可靠性与可重复性方面仍面临一些挑战。这些挑战为心理病理学网络理论与方法指明了未来可能的发展方向。     

内蒙古鄂温克族自治旗 积极贯彻落实新修订《宗教事务条例》

近期,笔者就内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗贯彻落实国务院新修订《宗教事务条例》的情况进行了调研,现将调研情况综述如下:当地宗教概况鄂温克族自治旗是以鄂温克族为主体,由汉族、蒙古族、达斡尔族等25个民族构成的多民族自治旗。全旗人口为144251人,少数民族人口为59162人,占比41%。其中,鄂温克族11307人,达斡尔族14214人,蒙古族28120人。全旗宗教教职人员63人,信教群众1万余人,其中藏传佛教信众5000多人,多数为牧区群众,汉传佛教1100人,伊斯兰教信众1430人,天主教信众145人。