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前不久,在毛泽东的《实践论》发表55周年前夕,上海市哲学学会、华东师大哲学系、《毛泽东哲学思想研究》编辑部、同济大学社会科学系等单位发起召开理论讨论会.54名上海哲学理论工作者与会讨论了如下几个理论问题.一、《实践论》的理论地位有学者指出,在第二次国内革命战争期间,王明等教条主义者自封为正统的马克思主义者,讥讽在中国的山沟里出不了马克思主义.《实践论》就是要从理论上清算王明的左倾教条主义.《实践论》全面地论述了马克思主义的实践思想,阐述了马克思主义与中国革命实践相结合的原则,从而奠定了毛泽东哲学思想的理论基础. 相似文献
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论信仰中的理性、非理性及其相互转化 总被引：4，自引：0，他引：4
论信仰中的理性、非理性及其相互转化上海财经大学陈新汉信仰是人类特有的一种精神活动。流行的观点往往把信仰理解为人们把握世界的非理性形式。其实,信仰的结构中既有非理性因素也有理性因素。两者在信仰中的不同地位,构成了宗教信仰和科学信仰的分野;两者的相互转化... 相似文献
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社会主义核心价值体系——从价值哲学的角度看 总被引：1，自引：0，他引：1
党中央提出了“建设社会主义核心价值体系”的战略任务。为什么要建设社会主义核心价值体系?处于社会转型期间的社会主义核心价值体系具有什么特点?怎样才能建设社会主义核心价值体系?本文旨在从价值哲学的角度对上述问题进行研究,形成若干启示,以增强人们建设社会主义核心价值体系的自觉性。一、社会核心价值体系的自觉是对意识形态进行反思的必然社会是个人存在的普遍形式,政治生活和市场生活是社会生活的基本领域。在市场经济中,亚当.斯密的“经济人假设”在理论上说明了“完全竞争、一般均衡的市场经济会显出资源配置的效率”,从而证明… 相似文献
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人的生命的产生,使宇宙中事物存在的互为对象性关系进入“自我对象关系”,从而宇宙“所含蕴的理性(Nous)得到意识”。“有意识的生命活动”是主体自身意识经过“反思”升华为“我”的根据。生命意识作为“此在的存在的规定”,不仅随着生命活动的展开而展开,而且使生命活动在其展开中展开。“生命是人的定在的整个范围”,生命意识包括生存意识和生活意识。生存意识使生命在量上延伸,生活意识使生命在质上拓展。生存意识和生活意识交融所引发的生命活动是社会基本矛盾运动的原动力,推动人类进入数字化时代。“向死存在”使此在通过死向生的转化,本真地筹划人生,给此在以人生意义与悲剧意识。作为常识中核心之核心的生命意识绝不可违。法的命令是“成为一个人”,要求作为“法之定在”的法律体系以尊重和敬畏生命为最高原则。在常识和法律相互作用中发展的生命意识对价值世界构建所产生的作用,体现了人民通过社会意识创造历史的能动性。 相似文献
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认识论研究的新发展——“现代社会发展与当代认识论研究”学术研讨会综述陈新汉余红（上海财经大学经济人文科学研究所２００４３３）自１９７８年全国开展真理标准问题的讨论以来,认识论一直是我国学术界关注的热点,并取得了很大发展。为进一步促进这方面的研究,上海... 相似文献
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一般而言,哲学是从广义和狭义两个角度来理解文化的。十七届六中全会提出了"推动社会主义文化大发展大繁荣"的命题,其中的"文化"正是哲学从狭义角度所理解的文化。广义的文化把狭义的文化包含于内,狭义的文化则集中体现了广义文化的能动性。从哲学角度对文化进行审视,尤其对狭义文化的能动性进行审视,就能更深刻地理解"推动社会主义文化大发展大繁荣"命题的学理基础。 相似文献
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《苏菲的世界》引起的关于哲学通俗化的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
《苏菲的世界》引起的关于哲学通俗化的思考陈新汉（上海财经大学思想理论部）（一）最近，挪威作家乔斯坦·贾德撰写的哲学读物《苏菲的世界》，畅销世界。该书已被３５个国家翻译出版，在欧洲售出了３００万册，其中德国１００万册；在日本出版发行的第一个月就售出了５... 相似文献
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关于评价活动的认识论机制 总被引：6，自引：0，他引：6
关于价值论的研究必然要转到对于评价论的研究,这是价值论研究深化的内在要求和标志。评价活动属于认识活动,这已经得到国内不少学者的认同。但对于评价活动的认识论机制研究尚少。本文试图从这方面作些尝试。一评价活动的出发点和标准的选择评价,就是主体对客体属性与主体需要之间价值关系的反映活动。主体自身的需要是主体对于客体进行评价活动的出发点。需要产生于主体自身的结构、规定和主体同周围世界不可分割的联系。主体的自身结构是社会地历史地形成的。随着主体结构及其与周围世界关系 相似文献
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论转型时期中国价值观研究 总被引：5，自引：0，他引：5
对 2 0多年来的价值观研究进行总结和反思 ,揭示其中带有规律性的东西 ,有利于推动我国价值观研究的深入发展。一、当代价值观研究是中国社会转型在意识形态层面上的反思当前我国理论界对价值观的重视和研究热点的形成 ,是与在社会转型基础上产生的价值观的多元化及其冲突联系在一起的。马克思把人类社会的发展分为三大形态 ,即 :“人的依赖关系是最初的社会形态” ,“以物的依赖性为基础的人的独立性 ,是第二大形态” ,“建立在个人全面发展和他们共同的社会能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性 ,是第三个阶段。”[1 ] 在改革开放… 相似文献