昆明市召开伊斯兰教第二次代表会议

昆明市伊斯兰教第二次代表会议于1989年3月21日至23日隆重举行。来自12个县区的119名代表出席了会议。开幕式上,省伊协会长马惠亭阿訇恭诵了《古兰经》首章,市伊协名誉会长马兰亭阿訇致开幕词,与会代表在庄严肃穆的气氛中为上届归真的理事作了“堵阿宜”。会议期间,省市有关部门的领导同志应邀到会,并作了重要讲话。代表们认真听取并审议通过了市伊协工作报告;讨论、修改并通过了市伊协章程。会议经过民主协商,     

“四国五地”基于《维先达腊》文本的跨区域文化传播、传承与互动北大核心CSSCI

《维先达腊》是中国西双版纳地区、泰国北部、老挝,缅甸景栋、勐永,即“四国五地”南传佛教区域的代表性经典;因其文学色彩浓厚,结合了各地特色,在“四国五地”广泛流行,既衍生出基于同一故事框架不同版本的《维先达腊》系列,又形成了基于该文本每年“赕经节”期间“四国五地”宗教交流会,及跨区域的文化传播、传承和公益实践。受疫情影响,交流会自2020年后转为线上,通过比较:线下的特征在于,因僧人间的互动,以及僧人的游走而产生了跨区域的文化交流和互补,但信众间的交流却仅限主办方所在区域;相比之下,线上形式中僧人间的互动减少,但“四国五地”在线参与互动的增加,则从侧面促进了“四国五地”之间更为多元的文化交流。     

斯里兰卡国际佛教大学

今天,掀开了斯里兰卡历史上光辉的一页,斯里兰卡国际佛教大学正式成立了!这是世界上第一所国际性的佛教大学。这所大学将对发扬佛教、宏传佛法发挥巨大作用。很久以来,斯里兰卡僧俗各界就有成立这样一所大学的呼声。为了满足这一社会需要,J·R·迦耶瓦尔达纳总统和R·普瑞玛达萨总理请我负责这个大学的筹建工作,我欣然同意,立即从国外赶回,分别征询了三派大德长老的意见,又请了三十七位大长老到     

美丽的祖国,我多么想念你!

艾尔米亞大毛拉是維吾尔族詩人,中国伊斯蘭教协会委員。他曾参加整理維吾尔族古代留傅下的著名乐譜“十二木卡术”。1956年赴麦加朝觐。这首詩是他于朝覲后,去訪問埃及途中在西奈半島写成的。     

权利、尊严、减少不平等——三维健康乌托邦

现时代最紧迫的问题在于我们能否在第四次工业革命核心的科技进步——人工智能和机器学习——的帮助下,走出疫情状态。根据联合国《2030年可持续发展议程》,创造能够预测疫情并有助于改善生活方式的机器,是三维健康(即健康权、医疗尊严以及降低医疗不平等)乌托邦目标的一部分。不过要实现上述目标,必须经由社会乃至人类的横向和全球性进路,即动员起来,将“同一个健康”的概念落到实处,打击一切不平等。本文尝试阐述上述不同路径,从而勾勒出健康乌托邦的轮廓。     

享受《天风》

“热浪扑面的时节,觅一处清凉之地,泡一杯香茗,打开《天风》,享受那天上来的清风,一定惬意无比。”这是《天风》2009年第8期《编者的话》里一段沁人心脾的话,它很好地诠释了我此时的心情。     

社会调节个人行为的基本职能

众所周知,社会发展的千年历史表明,社会没有个人之间相互联系活动的协调一致,就不可能存在,就不可能作为完整系统而卓有成效地起作用。社会通过各种不同的社会机构,运用各种不同的社会调节器,特别是社会规范——原则和规则——对个人发生影响。但是,社会规范并非常常都是由这一或那一地方性的管理主体所实现的社会管理的工具。在社会中,规范的产生和功能的发挥,并不是一定的社会机构作用的特权,规范通常被称作非制度化的东西。这种规范的调节作用往往与自觉的管理活动没有联系,或者至少不完全相联关,就是说,这种规范的调节作用是自发地实现的。然而,这种规范的     

欧洲人和非洲人心目中的非洲哲学

如果非洲哲学不是一种由非洲思想家根据他们自己的经验,并以此种经验为手段,在此种经验的范围内表述的哲学,那么所谓非洲哲学又是什么呢?但是,进一步的考察表明,这种显然有理的说法,仍值得细加推敲。我们当代的一些哲学家——非洲人或不是非洲人,致力于以西方的语言或者西方化的非洲语言表述思想的要义;在读这些哲学家的著作时,我们确会产     

“你爱我吗？”——穿越时空的询问

生活中,常常会遇到让我们感觉很棘手的问题,或者遭遇到让我们无法面对和解决的事情,甚至患难和重担也会突然临到我们这群人身上.这时候,我们就会问上帝,你在哪里?你为什么不爱我?为什么离弃我?我们总是一味地去询问上帝,却不反省--当真的遇到这些事情的时候,我们是否真的在仰望上帝?