生活感情三则

夕阳渐落，深山幽林中的千年古刹，更显清静寂寥。老方丈在禅房正襟危坐念佛诵经，笃、笃、笃，木鱼响起阵阵清音，悠远弥长。     

美的眼睛

现今人们常常说看不到美和艺术的魅力所在,其实,生活中不是缺少美,艺术也不是缺乏魅力,而是人们缺少发现美的眼睛,缺少具有审美意识的心灵.     

独立学院大学生活动中心规划改造设计——以南京航空航天大学金城学院为例

文章结合南京航空航天大学金城学院大学生活动中心改造项目,分析独立学院学生特点,结合本校办学方针,制订出最优化的设计方案,使其既满足独立学院大学生的活动空间需求和情感诉求,又能结合学校办学方针,树立标志建筑,使得大学生活动中心兼顾学生生活、娱乐、学习,又能够满足学校对内对外召开大型活动的标准。文章进而又对活动中心空间的区域划分、室内导视系统的协调统一做了功能化的分析探索。     

试析当代佛教与科学对话现象

佛教与科学的对话是现代文化领域的一个重要现象。在当代,佛教与科学的对话在内容和方式上出现了新的特点,以科学最新成果诠解佛教和对科学范式的批评是同时并存的两个主要方面。通过对于这一现象的透视,对佛教与科学对话的现状、问题和前景作出了分析和评述。     

论人在自然面前的真实自由

现代人仰仗着迅猛发展的科学技术而自认为已经充分实现了人在自然面前的自由,生态危机的发生则表明现代人所倡导的这种征服性自由只不过是一种自由的幻象。随着现代性征服自然之自由的破产,"什么是人在自然面前的真实自由"就成为一个亟待解决的问题摆在当代人面前。人在自然面前的真实自由应当是:生态必然性关照生物必然性的认识论自由,人与自然本质一体而无外物与人对立的本体论自由,依靠人与自然之间物质变换而实现的实践论自由。三者一致归旨为人与自然和谐统一的生态自由。     

禅者之思:现代科学在南怀瑾佛学思想中的回响

南怀瑾是当代有"禅宗大师"之称的著名佛学家,他为回应现代科学的挑战,对佛教义理作出了创新性的阐发和弘扬.通过融通佛教禅学与现代科学,他探索了禅宗实现现代转换的可能性.借助对传统"神秘"文化的阐释,他沟通了佛教与现代文化之间的对话渠道.但是其"禅者"的致思倾向以及佛法观念上的保守性,也影响了他融通佛教与科学文化的彻底性.     

开封山陕甘会馆建筑装饰艺术中的吉祥图案研究

中国传统吉祥图案是中国民间吉祥艺术的重要艺术表现形式。会馆是明清时期产生和发展起来的一种社会组织。中原地区分布着众多的会馆,它们大多是从各地来豫经商的商人筹资兴建的。在会馆建筑装饰中,汇集了大量具有吉祥意义的图案纹样,结合会馆本身独特的文化氛围,这些图案就具有了更加丰富的内涵和意义。     

生活感悟三则

你也对呀夕阳渐落,深山幽林中的千年古刹,更显清静寂寥。老方丈在禅房正襟危坐念佛诵经,笃、笃、笃,木鱼响起阵阵清音,悠远弥长。突然,寺院内传来嘈杂的吵闹。原来,两位小沙弥因琐事发生纠纷,两人各执一词,互不相让,约摸有半个时辰,仍未和解。之后,沙弥甲奔进禅房,请师父主持公道。老方丈凝神闭目,仍在静心念佛等沙弥甲激动地说完事情的来龙去脉,老方丈微微颔首,说:“你对呀!”沙弥甲便满心欢喜地离开。沙弥甲抬脚刚走,沙弥乙又火急火燎地闯了进来。“难道我不对吗?”沙弥乙又上气不接下气地将事情由头至尾说起,如何如何,直老方丈轻轻点头,…