相对主义与解释的可能性

一、相对主义的前后矛盾 近些年来,不同的历史学家、社会学家和科学哲学家都信奉了相对主义,他们之所以被相对主义吸引,在一定程度上是由于它具有明显的解释力。相对主义者使人有这样的印象,即信念和推理会因时代和社会群体的不同而具有多样化。较为极端的相对主义者告诉我     

建构世界美学的一个转折点——"美学与文化:东方与西方"国际学术研讨会述要

由中华美学学会、中国社会科学院和北京第二外国语学院联合主办的“美学与文化 :东方与西方”国际学术研讨会 ,于 2 0 0 2年 10月 18日至 2 0日在北京召开。这次会议是中外美学思想和文化研究交流史上的一次盛会 ,吸引了来自英、美、德、意、日、韩、加、印度、荷兰、芬兰、希腊、土耳其、斯洛文尼亚、澳大利亚和中国的近百名美学家。以汝信会长为代表的中华美学学会理事会主要成员、以佐佐木健一主席为代表的国际美学学会执行委员会的主要成员 ,均亲莅此会 ,参与讨论。意大利美学学会主席马齐雅诺教授认为 ,此次北京举办的美学会议 ,将是“…     

计算机科学是研究什么的？

从一定意义上说 ,计算机和网络的广泛应用 ,已使人类社会悄悄进入信息时代。作为时代精神之精华 ,哲学理应对信息时代做出自己的理论回应。事实上 ,这种回应自计算机诞生之日起就已开始 ,因为与计算机科学有关的算法复杂性理论、数值模拟、虚拟现实、人工智能、生物芯片、互联网智能等均提出了众多深刻的哲学问题 ,至 2 0世纪 80年代末在西方业已形成一个基本的哲学理论创新领域 ,一种新的哲学范式。不论如何称谓这种新的哲学范式 ,它都是值得有哲学头脑的科学家和有科学素养的哲学家共同关注的一种新的哲学主题、方法和模式 ,并可望成为信息时代最令人激动和富有成果的哲学研究分支。正如《数字凤凰》一书的作者所隐喻的那样 :哲学的确像一只凤凰 ,它只有通过不断对自身的再造才能保持繁荣和永生。     

共同的和专有的：试答“何谓哲学?”

即使哲学这个名称也包含着悖论。[1]哲学与其说是拥有智慧 ,不如说是爱智慧。正是这个说法激怒了那些寻求答案而不是问题的人。但是 ,这种爱并不一定是令人不快的 :满足于未满足之爱意味着对爱之爱 ,并实际上会感受到对它的客体的蔑视。[2 ]它改变着那个客体 ,这种被爱的智慧不是一个人曾经认为其所拥有的东西。那些声称他们拥有智慧的人 ,并不怀疑他们所拥有的是教条或武断的意见 ,但是 ,那些怀疑他们是否拥有智慧的人 ,则可能会获得另一种智慧 ,即知识。智慧似乎是随着它所处的位置的不同而不断变化的 :在认知过程的开端 ,智慧是虚假的 ,…     

分析哲学与变革的哲学

许多分析哲学家不愿意把他们的学科看作一门人文学科。他们把自己的哲学分支视为对客观知识的严格追求,并因而视之为类似于各门自然科学的东西。在他们看来,人文学科是由一些未经论证的意见相互碰撞而形成的竞技场。这一类哲学家,从行政管理方面来说,宁愿尽可能地远离文学教授,尽可能地靠近物理学教授。     

电子网络中的知识概念

在写作现在这一总结时（1997年1月），我们对网络认识论的了解比两年前这一合作主题确定下来时多得多了。这种增长部分地是由于网络本身的巨大发展；然而，部分地是我们自己所进行的一系列交流所造成的。因此，我宁愿说这一课题产生了积极的成果；但是这可能会产生误导。首先，因为在概念用语上我们的结果主要是否定的，因而容易产生误导。关于如何不在网上强调知识问题，以及关于这一难题不是什么，我们已经有了重要的结果。但是，我们没有成功地发现新的肯定性概念。而且我认为我现在知道在这里我们从一开始就注定要失败。其次，从电子讨…