国清寺举行仪式纪念巨赞法师圆寂三周年

本刊讯 4月5日清明节,天台山国清寺两序大众在新落成的巨赞法师灵骨塔前举行上供仪式,纪念中国佛协已故副会长巨赞法师圆寂三周年.巨赞法师的门人藏中法师参加了上供仪式。     

沉痛哀悼清定上师西逝诗十首(选五)

其一遽闻慧星沉蜀川,百万人天哭鸣咽;锦江千古流悲泪,峨山万年露愁颜。其三荣华富贵不贪恋,娇妻宠儿弗挂牵;参拜澄一离苦海,将军出家四海传。其四显学密行超前贤,能海梵音续管弦;仙露明珠谁堪比,五湖四海驾法船。其七柱落瓢飞祖师归,远承圆悟树丰碑;殚精竭虑十余载,昭觉丛林闪金辉。其八清心苦修六十年,定慧圆明光照天;众生平等俱博爱,忍辱度量大无边。沉痛哀悼清定上师西逝诗十首(选五)@妙常     

充分发挥爱国宗教团体的作用

现代日益发达的市场经济在推动政府职能演进的同时,也催生或孕育了日益增多的社会性、民间性团体组织。他们开始充分肩负起过去作为全能政府曾经承担的社会职能,介于政府与市场,政府与社会之间,寻求自己合法的权益,为促进社会的全面发展而积极运作。这些社会性、民间性团体或组     

信息与当代全球性问题

今天,我们时代的第三个千年即将来临的时候,整个人类面临着一系列不以社会经济制度,不以某些地区和国家的发展水平为转移的全球性问题。人类文明的现在和未来均有赖于这些问题及时而有效的解决。这些问题是社会历史发展的产物,是科学技术进步的产物,也是经济、社会、政治和其他过程错综复杂相互交织的结果。全球性问题的解决需要有各国际集团、国家团体的所有参加者高度的相互谅解、同心协力和努力配合,以期达到共同协商的目的。没有相应的在高水平上实现的信息保证,要想对世界社会主义发展中、世界革命进程和     

清净家风:王重阳与七真的丹法关要

本文论述了王重阳与七真的清净丹法的特点,涉及清净的内涵、达到清净的方法和清净对于全真道结丹的意义等方面的内容.认为止念是全真道清净的重要内容,他们特别强调心性的修养,要舍弃俗行尘缘,出家修行,要用战胜之法,战胜无明烦恼,或用损用忘,或积功累行,来达到止念的目的.全真道在炼丹各个环节上都对清净提出了很高的要求,并从神气结合而结丹上论述了清净的意义.     

老年下背痛诊断的思考

下背痛是一组临床十分常见的症候群,老年下背痛随着增龄因素,发病率逐渐提高,而老年下背痛的诊断治疗有其自己的特点。本文叙述了老年下背痛的发病机制、特点、诊断及误诊分析,探讨在临床工作中对待老年下背痛患者要以辩证的哲学思想分析和解决问题,避免误诊。     

加强小儿围术期疼痛管理——医学伦理的必然要求

近年小儿围术期疼痛管理日益引起人们的重视。小儿围术期疼痛管理包括围术期疼痛的监测和评估,疼痛治疗的原则和策略等方面的内容。鉴于儿童是一个相对独立的利益群体,即使新生儿在围术期也有完善的疼痛治疗的需求,重视小儿围术期的疼痛诉求,体现了对小儿的人文关怀和基本权力的维护,是医学伦理的必然要求。     

黎巴嫩德鲁兹派宗教代表团访华

【本刊讯】应中国伊斯兰教协会邀请，黎巴嫩德鲁兹派统一相知机构代表团一行 4人，在机构主席阿里·宰因丁长老的率领下于 4月 1日来华，对北京、南京、苏州、上海参观访问。 　　代表团在京期间拜会了中国伊协，陈广元会长等协会领导会见了外宾。陈会长向外宾介绍了中国伊斯兰教和中国穆斯林情况；阿里·宰因丁团长也介绍了德鲁兹派统一相知机构的有关活动情况。国家宗教事务局杨同祥副局长会见并宴请了代表团一行；此外，应代表团的要求，外宾还拜会了中国佛教协会、道教协会、天主教爱国会等。 　　代表团在外地访问期间，受到了当地民宗…     

探赜索隐钩深致远--《道教科学思想发凡》述评

李约瑟博士说:"道家思想乃是中国科学和技术的根本."在<中国科学技术史>第二卷<科学思想史>中,他有一段经典名言:"道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素,但它却发展了科学态度的许多最重要的特点,因而对中国科学史是有着头等重要性的.此外,道家又根据他们的原理而行动,由此之故,东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家."①这里的道家是包括道教的,道家哲学即是道家道教哲学思想,尤其是道教思想对中国的科学态度、对中国科学史具有重大的意义.系统挖掘道教科学思想的资源、梳理道教思想的发展脉络,探讨道教科学思想对中国科学技术和思想的贡献以及它的现代价值,都是十分重大的.     

中国的称谓 西方的称谓

称谓作为一种文化现象,确也表现出东西方的区别。对于中国的称谓说来,有三个特色最为显著。一是自谦自抑。我曾听到一位老学者幽默地说：“五四以前,‘我’字不能随便说,如果谁开口总是‘我’怎样怎样,那就显得有些狂傲。”子女对双亲自称为“不肖”或“不孝”,学生对老师称“不才”、“不学”,下级对上级称“仆”、称“牛马走”。总之,尽量降低自身的地位和价值。这种习惯还有许多表现,如称自己家为敝舍、寒舍、茅舍,称自己的孩子为“犬子”,称自己的妻子为“糟糠”,如此等等,都表现出自我贬抑的文化心态,与西方称谓中的自我意识形成很大反差。