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今年夏天,我报考上海大学文学院的档案干部专修科并被录取。一些了解我家庭情况的同志在向我祝贺的同时往往也问我,你家务重、孩子小,是怎样下决心脱产读大学的?对这个问题,我有许多话可以说,但是又觉得不知从哪里说起才好。于是我只能说:这真是一言难尽啊! 入学第一学期就有一门课叫“逻辑学”,老师说这是一门研究思维的形式及其规律的科学,能提高人们逻辑思维的能力。学了逻辑,再回想自己决定报考档案干部专修科时思想斗争的经过,思路果真清晰起来 相似文献
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对唯物辩证法实质的新思考 总被引:2,自引:0,他引:2
贵刊1986年第12期,发表金森桠《对唯物辩证法实质的再思考》一文,提出矛盾分析方法是辩证法的实质。我却认为,从统一中把握对立和从对立中把握统一才是唯物辩证法的实质。 相似文献
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<正>教会是神所分别为圣的群体,理所当然要圣洁;但教会还在地上的时候,若不警醒、谨慎,就有可能像社会一样出现腐败。腐败是教会健康发展的严重障碍,对腐败,《继续与腐败作斗争》一文的作者司徒博格称之为"癌症"。这不是危言耸听,因为圣经对腐败始终零容忍,总是藉着律法、先知和种种案例反复警示,坚决反对。最早论及腐败问题的是旧约圣经《出埃及记》,并且是用律法的形式发布了对腐败的禁令:"不可受贿赂,因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。"(出23:8)这条律法不仅规定了反对贿赂的刚性命令,而且阐明了接受贿赂的严重后果,为神的儿女判断和反对腐败提供了明确的伦理准则。不仅如此,神为了让这个伦理准则家喻户晓,深入人心,加大反腐力度,还藉着先知大声疾呼, 相似文献
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<正>一、"人-自然-社会"的协调发展是人类社会的基本规律马克思、恩格斯关于"人-自然-社会"协调发展的思想在马克思、恩格斯关于人类社会发展规律性的探讨以及关于共产主义的构想中,早已具有"人-自然-社会"协调发展的深刻思想。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思曾站在费尔巴哈的人本唯物主义立场,思辨地把共产主义 相似文献
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我们每个人都需要照所得的恩赐彼此服侍——我用我所得的恩赐服侍你,你用你所得的恩赐服侍我。换句话说,我们每个人都要受人服侍,也都要服侍人,在彼此服侍中彼此联络,在爱中建立自己。这就是神给教会百般恩赐的目的。经文:彼前4:10-11"各人要照所得的恩赐彼此服侍,作神百般恩赐的好管家。若有讲道的,要按着神的圣言讲;若有服侍人的,要按着神所赐的力量服侍,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的,直到永永远远。阿们!"(彼前4:10-11)我们读了这两节经文,要思考三个问题: 相似文献
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