排序方式: 共有11条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
魏尧与赵避尘是民国时期有影响的内丹家。面对西方文化强势挑战,魏尧坚持以道融摄儒佛的传统,融合道儒佛三教性命思想来诠释内丹性命论,提出"先后天五行"性命论。而赵避尘除了坚持以道融摄儒佛的传统外,着重援引西方生理学、解剖学等来诠释内丹性命论,主张道教内丹学之精气神论是精气神生理学。但魏赵二人的内丹性命论实质上背离内丹学之性命思想。这对今日道教文化的现代阐释提供了有益的启示。 相似文献
2.
3.
正王伏阳(1876-1953),道号复阳子,法名宗生,字妙生,四川渠县人。~1他曾任成都二仙庵监院、方丈,是成都二仙庵第三代传戒大律师,亦是四川近现代道教界中著名领袖,毕其一生积极地引导四川道教与近现代社会相适应,产生了较大的影响。开坛传戒和重刊《道藏辑要》(一)在成都二仙庵开坛传戒清光绪戊子年(1888),二仙庵开期传戒。~2首任传戒大律师是宋慧安。宋慧安,生卒年不详,法名至智,江西丰城人。~3他原是重庆水月庵道士, 相似文献
4.
蒋植阳是民国时期有影响的北宗内丹家,他的内丹思想主要受明清时期伍柳派等影响。本文对蒋植阳内丹学之炼己还虚、性命合一、采取封固和六候炼丹作了与伍柳派丹道之比较分析,从中可看出蒋植阳既继承前人,又多有创新,如性命合一之调药论,武火之采论,六候中用文火之论等。 相似文献
5.
6.
王伏阳(1876-1953),道号复阳子,法名宗生,字妙生,四川渠县人。他曾任成都二仙庵监院、方丈,是成都二仙庵第三代传戒大律师,亦是四川近现代道教界中著名领袖,毕其一生积极地引导四川道教与近现代社会相适应. 相似文献
7.
与明清以前的内丹学相比,民国内丹学面对道教在民国社会中处境极其不利的形势下,特别是面临强势的耶稣教、天主教、伊斯兰教的冲击,以及藏传佛教在内地的影响日益增长,为了应对这些挑战,既坚持内丹学的三教合一观基本内容,又提出了一些新观点,如民国内丹学主张三教一道,即三教义理都来自道,都是道的一部分,是"流",却提出耶稣教、天主教、伊斯兰教也是道的一部分;佛家重炼性,仙家重炼炁,但到了无上根源是一样的;孝亲即是行道等。可见,民国内丹学的三教合一论继续发展,是民国社会形塑的结果。 相似文献
8.
9.
伍守阳是明代后期著名的内丹家.伍氏三关修炼论是其丹法的核心内容.伍氏对三关修炼功法次第以及化暴化神之理等进行了详细地阐述,发前人未发之秘.伍氏三关修炼论反映了那个时代道教内丹学的特色;并且对后世产生了极大的影响. 相似文献
10.
伍守阳(1574—约1644),原名阳,字端阳,自号“冲虚子”,江西南昌县人。伍氏主要著作为《天仙正理直论》、《仙佛合宗语录》等。柳华阳(1735—?),江西洪都(今南昌)人。柳氏主要著作为《金仙证论》、《慧命经》。柳华阳自称得伍守阳之亲传。柳氏虽袭承伍守阳之内丹思想,但他有新的阐述,对伍守阳丹道思想进行了丰富和发展,并且语言更加通俗, 相似文献