平等的悖谬——从否定辩证法的视角看

当人们思考社会平等时,必须面对每个人之间的差异。罗尔斯在面对自然偶然性和社会偶然性的时候就出现了困难。实际上平等总是设定了不平等,没有不平等,平等就没有意义。平等就是用来证明不平等的正当性的。当代资本主义社会恰恰运用了这种辩证关系,不断地夸大和设定各种不平等,以维系这个社会的平等的运行机制(机会均等)。如果没有不平等的存在,平等的社会机制就无法运行。在对平等的这种追求中存在一种同一性的逻辑,它忽视乃至否定了人的差异,追求社会平等的同时也必须承认差异。这就是要让人的个性得到自由实现。     

权力、话语与意识形态——意识形态的叙事效果分析

长期以来,意识形态主要被人们看作是扭曲地反映社会现实或者利益关系的思想体系,或者代表一定阶级利益的价值观体系。然而意识形态不仅仅是一种思想体系,而且还会融入人们的实际生活,物化在人们的实际生活中。一种思想体系或者价值观只有物化在人们的生活中,它才真正地发挥作用。研究意识形态就必须研究它如何物化在人们的日常生活中,如何发挥它的社会功能。它的这种社会功能可以     

意义与实在

意义问题是语言哲学的首要的和基本的问题之一。这是因为,意义问题是思维和存在之间关系的问题在语言哲学内的具体体现。它就是要解决语言所蕴含的观念内容与外部世界的相互关系问题,从而能够说明以语言形式表达的卸识体系何以能够揭示外部世界的本质和运动规律。因此,对语言意义问题的研究可以进一步深化人们对知识客观性的理解。当代西方     

社会发展研究三题

社会发展问题已成为当前学术研究的重要热点,并取得了一定的成果。但是,我们认为仍有一些重要问题需要进一步深入研究。下面提出三个难题。 一、实证与理解 在社会历史研究领域存在着两种不同的研究方法,即实证的方法与理解的方法。在社会历史发展问题的研究上,人们也常常采用这两种不同的方法。注重实证方法的人们突出研究社会发展的一般特征和共同模式,强调社会发展过程中某些外在的、可量化的方面。按照这     

“意识形态”概念辨析

<正>不厘清意识形态概念,就不能正确地理解马克思主义在意识形态中的指导地位;不能正确地理解意识形态斗争的性质和特点,就不会采取正确的方式来进行意识形态的斗争。然而,我们不能不看到,在我国,意识形态概念常常被人们在不同意思上混淆使用,这不仅造成了理论上的困难,而且也引起许多实践上的失误。在这里,我们区分三种不同意义上的意识形态,揭示其涉及的不同范围,并指出一系列意识形态副现象。     

在形而上学与日常知识之间——评马克思主义哲学原理中的三个基本命题

一说到哲学,人们自然就会想到它的晦涩、玄奥。某些人甚至用晦涩和玄奥来炫耀哲学的深度,似乎没有晦涩和玄奥的语言就算不上哲学。其实,日常生活的语言同样可以用来讨论哲学问题。但是,这并不是要把哲学问题和日常生活问题混淆起来。在这里,我们尝试通过说明形而上学命题和日常     

公平与效率关系之我见

公平与效率是衡量社会发展的两个重要尺度。公平的尺度实质上是从人类具有某种共同点这一基本事实出发衡量社会在满足人的基本权利和需求、实现人的共同发展所达到的水平。效率尺度是衡量经济社会在发展生产力,提高人的生活水平和生活质量方面所具有的速度和所达到的水平。在市场体制下,处理好这两者之间的关系显得特别重要。如何处理这二者的关系涉及到一个国家在经济上采取怎样的政策和措施,在政治上能否维持稳定的社会秩序、能否保证社会的法律和政策体系有效地运行以及在伦理上使社会成员具有怎样的价值目标和伦理规范。在西方,它是…     

唯我论产生的语言学根源剖析──后期维特根斯坦对唯我论的批判

维特根斯坦对唯我论批判的一项重要工作就是要揭示其产生的语言学根源。维特根斯坦把自己的工作形象地比喻为“给苍蝇指出一条路,飞出捕蝇瓶。”（《哲学研究》,第309节,以下凡引此书第一部分仅注PIS而唯我论就是这样一只苍蝇。维特根斯坦指出的这条飞出捕蝇瓶的路是,唯我论者不是发现了什么新的东西而是不满意于我们的日常语言。他们的工作不过是在进行着“语法运动”。一、实在论没有能够克服唯我论为了批判唯我论的错误,穆尔为常识进行辩护,运用常识的观点来为外部事物的存在进行论证。在这个问题上最突出的是,穆尔在美国皇家科…     

《思维的发展》

人类对外部世界这个大宇宙的认识已经有了突飞猛进的发展,与此相比,人类对探索这个小宇宙——人类思维本身的认识却相形见绌。研究思维的结构及其发展是摆在当代科学家,特别是哲学家和心理学家面前的迫切理论课题。澳大利亚当代心理学家,昆士兰大学教授哈尔福特(Halford)的新著《思维的发展》一书,综合考察了思维发展领域所积累起来的丰富资料,集各家之所长,独树一帜,提出了一个新的理论框架,并据此提出一些可检验的预言以确证该理论的正确性。作者一开始就指出,思维及其结构具有象征性,普遍性、创造性和一致性的特点。这就是说,思维必须依赖于象征,只要它是有效的象征,就必定普遍适用于过去、现在和未来的一切状况,不仅如此,思维还能从一个象征系统产生新的象征,而这些新的象征又不自相矛盾。作者十分强调象征在思维中的地位和作用,他甚至把思维结构看作是     

从异化劳动到实践:马克思对于现代性问题的解答——兼评哈贝马斯对马克思的劳动概念的批评

如何理解马克思哲学的性质 ,把它看作现代性的哲学还是具有后现代向度的哲学 ,这不仅是一个如何理解马克思哲学性质及其实践观的理论问题 ,而且是一个用什么样的思想指导我们的社会主义建设的重大实践问题。从理论上说 ,如果把马克思的哲学看作具有后现代向度的哲学 ,那就意味着在否定主体性和工具理性的哲学基础上考察马克思 ,就意味着马克思把现代资本主义的问题归根于由启蒙运动所倡导的主体性和理性 ,就意味着马克思倡导以否定主体性和理性来解决资本主义的矛盾。而如果把马克思的哲学看作现代性的哲学 ,那就需要把马克思的哲学放在德国…