马克思主义和基督宗教--拉美的经验

拉美的精神性关于价值,罗杰·梅尔(Rogermehl)曾说过大意如此的话:通过人们为了价值甘愿冒生命危险,我们可以认识价值。如果是这样的话,我可以列举出成千上万在拉美的人,其中一些人和我还有点私交,他们就为了自己认为有价值的东西而冒险,甚至付出了生命。他们不仅包括切·格瓦拉式的游击革命者,还包括工人领袖、神职人     

北京基督教女青年会与奥运会同行

随着北京奥运会即将举办,作为北京基督教女青年会的同工,如何与奥运会同行谈谈自己的一点认识.     

记青岛南北岭福音村

历经一个多世纪(约123年)历史,合计已有七代基督徒的村子在全国可能不算太多,而被称为福音村的青岛市郊南北岭村就是其中的一个。     

“学习贯彻全国宗教工作会议精神系列之六”坚持我国宗教中国化方向努力开创新时代贵州宗教工作新局面学习贯彻全国宗教工作会议精神的几点思考北大核心

习近平总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话,用“九个必须”系统阐述了新时代党的宗教工作理论和方针政策,其中“必须坚持我国宗教中国化方向”,是习近平总书记关于宗教工作的重大创新论断,是积极引导宗教与社会主义社会相适应的重大战略举措,是新时代党的宗教工作的重大历史任务,为我们做好新时代宗教工作提供了根本遵循。我们必须深刻认识做好新时代宗教工作的重大意义,完整、准确、全面领会和贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策,牢牢把握新时代贵州省宗教工作的重点任务,统筹推进各项工作落实,努力在推进我国宗教中国化的贵州实践上取得新成效。     

议对当前教育认识的“强迫症”现象

暑期副校长培训，有幸聆听了上海社会科学院李维教授的讲痤，受益匪浅!他是心理方面的专家，当他谈论心理疾病强迫症的特征时，引起了笔者对当前“教育认识”特征的共鸣。     

中国华北地区城市与乡村基督教徒对死亡认识的比较研究

通过对城市和乡村基督教徒关于死亡和濒死态度的比较研究,探索城市和乡村基督教信徒对死亡和濒死态度的差异性及形成原因,为死亡教育和临终关怀服务的开展进行理论探索。本文认为城市教徒在对死亡和濒死的理解和态度方面比张庄地区教徒更现实、更世俗化,在思想与行为方面发生一定程度的异化。而乡村教徒对于基督教教义中关于死亡和濒死的论述认可程度较高,在思想和行为上更接近于基督教关于死亡和濒死的论述。     

“视域”的认识论意义

源于解释学的视域概念近年来引起学术界的广泛关注,很多学者自觉或不自觉地使用这一概念,但多数是在解释学和现象学意义上使用的。实际上,这一概念有着更为一般的认识论意义,它不仅涉及认识的广度、深度和创新性,而且有助于理解直觉思维和逻辑思维的内在联系。所以,笔者认为很值得深入探讨视域自身的功能和演变的特点。     

确立社会主义荣辱观需要消除的"认识误区"

弘扬社会主义荣辱观,需要拿出实际行动,而行动是靠思想来指挥的,如果思想上存在着"认识误区",行动上就不可能动真格,更不可能取得实效.因此,弘扬社会主义荣辱观,当务之急是要消除那些直接影响人们行动的种种"认识误区".     

人格理论的系统发展观初探

文章以遗传论、精神动力论、学习论、特质论、社会文化及认知一情感系统理论为基础。利用系统科学中的系统论观点,对人格理论进行系统发展观分析。该观点将人格看作一个复杂的“大”系统,它包括外部系统和内部系统两部分。外部系统即外环境系统,内部系统则分为个体心理系统和个体行为系统,其核心是个体心理系统,它由认识系统、情意系统、自我系统及需要系统构成。人格的形成是内外两个系统相互作用、循环运动的结果。     

对羊膜认识过程的哲学启示

对羊膜形成、结构及特征的认识人类对羊膜的认识是在实践中逐渐积累起来的。１９６２年,Ｂｏｕｒｎｅ发表了关于“人的羊膜和绒毛膜”论文之后,才逐渐引起大家注意。羊膜是受精卵在发育为胚胎过程中形成的胚体以外的附属结构,约在受精后第７、８天,在外胚层背侧逐渐形...