《管子》的个性社会化思想——《管子》的社会心理学思想研究之一

个性的社会化是现代社会心理学主要的理论问题之一,它指的是在一定社会环境中,个体在生理和心理两方面的发展,而形成适应社会的个性并掌握社会认可的行为方式的过程。马克思主义的人论学说认为,“人的本质是一切社会关系的总和”。个体的发展必然受制于其生存环境中的各种社会关系,必定要按照特定的社会规范来约束自己的行为,以适应社会和历史发展的需求。《管子》中所强调的人,也是一种社会化的人。它要求人们掌握人际关系的技能,形成一定     

汉字认知的“复脑效应”的实验研究

该研究探讨了汉字的字形、字音、字义认知上的大脑两半球的功能差异。实验一使用同一的“汉字对”刺激材料,三组被试分别进行了字形、字音、字义异／同判断,结果发现反应时和正确反应率均表明,字形、字音、字义认知均与两个大脑半球有关,显示出了汉字认知的“复脑效应”。实验二使用“汉字－图形”意义整合判断课题进一步检验了字义认知的“复脑效应”,结果与实验一相同。作者认为,汉字认知的“复脑效应”与汉字本身的特点是分不开的。     

论创造者的素质

创新源于“发展的需要”。罗斯曼说:创新者“能够很快的看到一种需要,并提出满足这种需要的方法”。前苏联作家柯切托夫在他的《青春常在》一书中写道:“人类有三种创新者:一种是不断的、顽强的劳动,集中意志和力量,常年累月,突破一点而这到伟大目标;另一种是靠天才的火花;     

丧钟为谁而鸣──德里达与哲学终结论

一、哲学的危机德里达在1974年发表了《丧钟》（Glas）一书,通过将哲学大师黑格尔和文学大师日奈并置,开启了哲学与文学之间的交融,并宣告了以逻各斯中心论为特征的西方哲学的“终结”。很明显,德里达的Deconstruction并不是一种哲学理论,它代表的是一种阅读（批评）方式。通过对哲学文本的解构性阅读,德里达力图重写哲学史,并在这一重写活动中破坏哲学的纯洁,消解哲学的目标。德里达是19世纪中叶以来出现的哲学终结的见证人和推动者,和尼采、海德格尔、维特根斯坦、罗蒂等人一样,他正视哲学在当代所面临的危机,并承担起收拾残…     

市场经济与道德教化

自市场经济作为我国基本的经济生活制度确立以来,社会生活的许多方面发生了巨大变化,但同时也产生了不少严重问题,诸如功利价值观的理性膨胀、人文精神萎缩、价值失落、道德失范等。如果仅仅依赖市场经济的运作规则及其法律保障体系,这些深层次问题是难以彻底解决的,只有同时迈开道德教化这条腿,我们的社会生活才能健康发展。市场经济是从微观层面推动社会经济整体运作的经济组织形式,其根本立足点是经济活动主体的市场行为。市场经济原则赋予每个经济主体以自主、平等的经济地位,并通过经济主体之间的等价交换、公平竞争等方式,解…     

生活小品三则

醉 现在,我有一种想流泪的感觉。现在这个时候,是我酒醒的时候。其实,醉酒是忘红尘;而酒醒是返回尘世,这简直是一种痛苦啊。     

基督徒,你要端正自己

你在聚会点,你在礼拜堂,你在家庭交通的时候,你在弟兄姊妹当中,当你要开口,你要想一想:你的话,是否对造就别人生命有益处,是否对建设教会有益处。     

皈依图

~~皈依图@杨秀珍$山西大学     

苗族礼俗中体现的道德观念

苗族是我国较大的少数民族之一。共有人口500多万。主要分布在以沅江流域为中心的湘、黔、川、鄂、桂等五省区,其中黔东南、湘西和川黔滇毗邻地带是苗族的主要聚居区,余者为大杂居小聚居状态。苗族具气有悠久的文化传统,作为这个文化传统重要组成部分的礼俗,就是体现苗族人民道德观念的一种基本形式。主要表现在以下几方面: 一、尊老爱幼,团结和睦的高贵品质。这主要体现在家庭关系上,苗家人晚辈对长辈起十分尊敬的。“初会时言信行敬,态度雍容,和悦为先,并尊称之。行要立定,坐要起立,目要平视,手要放下”(石启贵《湘西苗族调查报告》第162页,湖南     

佘山行

天上慈亲为安慰和护佑她在涕泣之谷及人生旅途中的子女,屡次从天降世再现人间,垂怜信众。我国上海佘山也因着圣母的垂顾而成为国内外天主教人士每年前来朝圣求恩的胜地,这里有举世闻名的圣堂——“中华圣母大殿”。去年5月,由本堂神父古朝林带队一行20人,18日乘车由昆明出发,21日到达上海。上海教区派来接待我们的小任、小龚两位同志专车送我们至天华招待所,这下真如到了家一样,工作人员待我们胜似亲人,热情温暖,态度和蔼,照顾得无微不至,我们行李多,带上佘山不便,他们无偿地为我们保管许多件色裹。