回应主的召唤

人生真是奇妙难言!曾记得:当我在人生的旅途上,正处于徘徊的阶段,一个声音向着我传来,是那样急切,而又那样委婉。我侧耳倾听,啊!这声音来自上天:我的孩子,你来吧,快快来吧!快快预备进入我的葡萄园。你看,那葡萄架上,亮晶晶,一串串。可惜,这里工人少,并非短缺“工钱”。     

《古兰经》选段译解——穆圣迁徙的意义

“当时,不信道的人对你用计谋,以便拘禁你,杀害你,或驱逐你;他们用计谋,真主报复这计谋,真主是最善于报复计谋的。”(8:30) “如果你们不援助他,那末,真主确曾援助他了。当时不信道的人把他驱逐出境,只有一人和他同行,他二人在山洞里,当时他(穆圣)对自己的同伴说。‘你不要忧虑,真主确是与我们在一起的。’真主把安宁降给他,并以你们看不见的军队援助他,使不信者的言词变成最卑贱的;而真主的言词确是最高尚的。真主是万能的,是至睿的。”(9:40)     

閃光信号的頻率选择实驗研究

一、問題 在現代生产技术中,人和机器可以看作是一个統一的系統。这一系統的中心环节是人。人凭借自己的感官从仪表和信号得到有关机器的运轉状态和生产过程的变化的信息,經过一系列的思惟活动,然后作出判断,并通过操作活动对机器和生产过程进行控制和調节。关于人和机器的这一方面的关系,以及关于机器、仪表、信号和操纵装置的設計如何适应人的感知、思惟和运动的特点,以便使“人机系統”达到最高效率的研究,已經形成一个新的学科分支,即“工程心理学”。本研究所涉及的閃光信号的頻率选择問題,就是属于工程心理学的范围。     

庄重的阿訇外衣,黑色的政治野心

马松亭对拥护共产党、拥护社会主义、热爱人民的阿訇是十分反对的,仇恨地称他们为“红色阿訇”。马松亭自称为“群众阿訇”,却没有说明他的内心是什么颜色的,是黑色的心呢,还是蓝色的心?马松亭这次利用大鸣大放,乘共产党整风的机会,对党进行了猖狂的进攻。到处放火煽动穆斯林,散布“争教不争国、国家不存在,回教可存在”的叛国叛教的谬论,喊出“首先拿刘格平、马玉槐开刀”的杀声。企图篡夺回协、伊协和经学院的领     

行为美与行为中的审美因素

几年来,随着“五讲四美”活动的广泛开展,“行为美”已经深入人们的日常生活,成为人们用来检查自己和评价他人的一切行为的惯用语。1982年2月全国总工会等九单位联合发出的《关于开展文明礼貌活动的倡议》对于“行为美”的要求是:“做一个有益于人民有益于社会的人,做到勤劳,友爱,守纪律,不损害集体利益,不破坏公物,不危     

平凉市积极发展民族教育

平凉市为加强民族团结,努力发展民族教育,提高各民族文化科学水平,为社会主义祖国培养人才,共建四化,采取积极措施扶持发展民族教育事业。平凉市有十三个民族,除汉族外,少数民族以回民为多,占全市总人口的百分之二十七点八。全市有九个     

天恩溯笔──《旧约》导读(续)

第三章梅瑟与出谷事件本章可同样定名为：出谷事件的梅瑟或梅瑟在出谷事件中，因为在重大的历史时刻，人和事件紧密联系在一起，不能分离。不提及出谷事件就无法谈论梅瑟；不涉及梅瑟就不能对出谷事件进行讨论。梅瑟是天人之间的一个典型的中保人，在人面前他代表天主讲话...     

天恩溯笔——《旧约》导读(续)

天恩溯笔———《旧约》导读（续）马玉田编译第二章亚巴郎———我们的信德之父自从孩提时代以来，我们的脑海里便充满许多模模糊糊的人物形象。偶尔，他们会在一瞬间浮现出来，然后又漂回潜意识的影子中去。这些人形形色色许许多多，是否亚巴郎也在其中？他只是潜伏在我...     

浅谈穆斯林的斋戒及其现实意义北大核心CSSCISSCI

斋戒是伊斯兰教＂五功＂之一,穆斯林重要的宗教功修。本文不仅想从宗教学意义上对伊斯兰教的斋戒活动进行阐释,而且想从生理学与心理学意义上,就伊斯兰教的斋戒对穆斯林身心健康的积极功能,做一点新的探讨,以期与大家分享。     

大学生亲社会倾向、亲社会推理以及它们的相关模式

采用《亲社会倾向测量》和《亲社会推理客观测量》研究了17至20岁大学生的六类亲社会倾向和亲社会推理的状况。发现大学生将利他的亲社会倾向列为六类倾向中的首位,接下来依次是紧急的、情绪性的、依从的、匿名的和公开的亲社会倾向;在亲社会推理五种类型中大学生选择比率最高的是内化价值定向的推理,接下来依次是刻板定向、需要定向和享乐主义定向的推理,所占比率最低的是赞扬定向的推理;六类亲社会倾向与亲社会推理之间具有特定的棚关模式．利他的和匿名的亲社会倾向与内化价值定向和刻板定向的推理正相关、与享乐主义定向及赞扬定向的推理负相关,公开的亲社会倾向与赞扬定向的推理正相关、与需要定向的推理负相关。跨文化比较证实,中美大学生的上述三个方面表现出一定的差异。