渴望远足

窗外,冬雪浅浅地唱着婉歌,缜密的雪幕垂下,在楼群间徘徊,纯洁的伞花沐在雾霭中,跳着诱人的舞蹈。 我,疲惫的歌者,伏在书桌上,握着清瘦的羽笔,精心灌制着我苦心构思的唱片,嘶哑地回录着人生的一段,但却不流行。 常祈盼雪季。肃然独处,空灵于心,驱逐劳顿,涌动心潮,掀起浪花,粉碎不悦和怅惘的陋     

焦作市造店村穆斯林自立更生修复清真寺

河南省焦作市的造店村,近六千口人,全是回族穆斯林。该村的两座清真寺(男寺、女寺)有二百多年的悠久历史,五十年前,男寺曾返修一次窑殿。清真寺建筑古雅、考究,窑殿、讲堂、沐浴室、照壁等齐全,建筑具有相当规模,加之树木蓊郁,整个寺院显得清幽雅静。 在十年动乱期间,清真寺成了“四旧”,遭到了严重破坏,寺内合抱粗的桐苓树也被砍伐,穆斯林们看到此景,特别痛心。 打倒“四人帮”,民族宗教政策得到了     

简评《参天台五台山记》

在中日文化交流史上,佛教文化的交流始终占着主导地位,推动和促进了中日关系的发展。从南朝以来,日本一些佛教大师和僧侣陆续来到中国,学习佛经,并把中国的佛教经典带回日本进行传播。到隋唐时期,中日文化交流出现了高潮,大批日本僧人、留学生入唐求法、求学,一些中国高僧也曾东渡日本传播佛教文化,从而促进了中日之间各方面的交往和联系。隋唐以后,由于中日双方在佛教文化上都已建立和形成了自己的体系,大批佛教经典     

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我观道教研究室马西沙世界宗教研究所成立三十周年了，值得庆贺；道教研究室在诸研究室中成立较晚，算个小弟弟，但也走过了十三个春秋。如今长大了，也值得庆贺。回顾这十三年的历程，令人欣慰，令人鼓舞，更催人精进奋发。十三年前的今天，一批莘莘学子─—研究生们毕业...     

市民社会的原则及其转换——从黑格尔到马克思

黑格尔与马克思通过将政治经济学纳入理论视野开始面对市民社会问题。出于方法论的高度自觉，他们都从原则入手去理解市民社会，黑格尔采用特殊性原则和形式的普遍性原则，马克思则采用劳动原则和资本原则。由于这种解释原则上的不同，使得他们所呈现的市民社会的理论图景也不相同，进而塑造的学科形态也有显著差别。正是由于他们的先驱性工作，市民社会才获得独立性与合理性论证，古典社会学也从传统的学科形态中破茧而出，逐步获得独立的学科地位。     

论对象关系与企业化员工理想

杜会为其进步而作出的改革,是为了人的发展而展开的;社会主义市场经济的建设,其中一个很重要的有机组成部分——企业建设,与人的发展、解放以及人之为“目的”的实现又有什么关系呢?本文力图从对象性关系对市场经济中企业建设的人的问题作初步的探索.     

谈谈“响礼”拜入时范围

《古兰经》谕示:“拜功对于信士,确是定时的义务。”(4:103)这就是说拜功不仅是主命,且是定时的主命,具有一定的时间性。五番拜各有规定的入时、出时,不得任意改动。所以教法学家把认时作为拜功的主命之一。现