地震后青少年创伤后应激障碍的潜在结构分析

为考察地震后青少年创伤后应激障碍（PTSD）的潜在症状结构,本研究采用儿童创伤后应激障碍症状量表和儿童抑郁量表,对汶川地震一年后的746名中学生进行调查。利用验证性因素分析对竞争模型进行比较,结果发现包括侵入性、回避性、麻木性、精神痛苦性唤起和焦虑性唤起等5个症状的PTSD精神痛苦性唤起模型显著优于DSM-IV的PTSD模型、4维情感麻木模型和4维精神痛苦模型。效度分析的结果发现,PTSD精神痛苦性唤起模型具有良好的外部区分效度。所有结果均表明PTSD精神痛苦性唤起模型在汶川地震后青少年群体中具有良好的适用性,可以作为判定震后青少年PTSD症状的有效标准。     

全球化语境中的民族性重构

随着中国加入WTO,我国经济的发展更加紧密地融入到了世界经济的发展进程当中.经济全球化发展的趋势带来了文化领域的全球化问题.是迎头赶上还是恪守民族身份,抵制全球化的大势所趋,这些都成为近年来文艺界讨论的热门话题.2001年1月18日-20日"全球化与中国现代文学研究的转变"国际学术讨论会在上海大学的举行更促使了全国各地学者都开始关注这些问题:如何认识全球化过程?如何在全球化语境下进行文学创作和文学研究?如何在全球化过程中保留"原汁原味"的文学民族性?通过借鉴西方人文学科对全球化问题的研究和结合中国文学发展的实际,许多学者和大小媒介都对未来中国文学的发展提出了不同的见解.     

学校生活适应量表（LASS大学版）修订报告

对学校生活适应量表高中版（LASS高中版）进行修订,编制学校生活适应量表大学版（LASS大学版）。修订后的问卷经因素分析得出4个因素,分别命名为师生关系适应、集体适应、同学关系适应和学业适应。经过质量分析,修订后的问卷有较好的信度和效度,故学校生活适应量表（LASS大学版）可以作为考察大学生学校生活适应性的测量工具。     

台湾佛教界举行盛大法会 恭迎法门寺佛指舍利

据新华社台北２月２４日电（记者顾钱江、王丽丽）台湾佛教界今天上午举行盛大法会,恭迎来自陕西法门寺的释迦牟尼佛指舍利。两岸佛教界人士指出,世所仅存的佛陀真身舍利由大陆跨海来台供奉,充分显示了两岸人民的同胞之爱,可谓因缘殊胜,功德无量。今天,设在台湾大学体育馆内的恭奉坛场布满鲜花、灯笼,并设浮屠和供桌,五色幢幡高悬空中,充满欢欣而庄严的气氛。盛放佛指舍利的鎏金铜塔安奉于坛场正中高处的舍利亭中,４位武僧在旁护持。成千上万的信众手执鲜花,一早就赶来这里静候大法会的开始。上午１０时,恭迎大法会开始举行。全…     

情感目标和评价的研究

本研究根据学校情感教育的需要,吸收布卢姆的情感目标分类思想,结合我国国情,本研究设定了学校情感教育的目标,同时编制情感目标的测量工具－－情感调查问卷。问卷分为三大部分,分别为测量道德感、理智感和美感。问卷经信度、效率检验,均达到测量学要求、问卷的年龄、性别适用性也较理想。问卷在实际使用中进一步证实了它的有效性。     

“生命·更新”——’98杭州市基督教青年夏令会剪影

7月6日至10日,杭州如同一只闷热的火炉。人们纷纷躲进“空调”这凉爽的空间。然而,在思澄堂内,200多名基督徒全忘记了炎热,在这里参加以“生命·更新”为主题的’98杭州市基督教青年夏令会。 “青年夏令会”对杭城的教会来说并不陌生。每年差不多都是在这个时候举行。迄今为止,我们已举行9次。在举行夏令会中,我们围绕以“生命”为中心的基督徒青年夏令会,实在给杭城的教会带来了从神而有的丰富恩典。     

神丰满的恩典

耶稣基督道成肉身,叫信他的人享受永生,并且是充充满满地享受从他而来的恩典。在《约翰福音》里说到神丰满的恩典是什么？就是《以弗所书》1章3节,保罗告诉以弗所的信徒说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”下面我用三点来分享这丰满的恩典。     

第八讲：循证医学与个体化治疗

医学发展至今的2千多年历史中,医护人员及科研工作者通过大量动物实验、临床研究及统计分析方法逐步总结出针对各类疾病的临床治疗标准、药物指南等。近年随着循证医学的发展,更是要求制定出符合循证医学原理的临床指南,以达到规范治疗的目的。但因个体差异,同病同治异效甚至出     

企业管理者的情绪智力、自我效能感、成就动机研究

采用问卷法对211名企业管理者的情绪智力、自我效能感、成就动机的特征及它们与企业管理者绩效的关系进行了研究。研究表明,不同管理层级、不同管理岗位、不同地区的企业管理者的情绪智力、自我效能感、成就动机存在显著差异;企业管理者的年龄、性别、文化水平、所在企业的性质和规模对情绪智力、自我效能感、成就动机没有显著影响。研究还表明,情绪智力、自我效能感、成就动机对高层、中层、基层企业管理者的绩效有不同的预测力。     

浅谈“按时分粮”

我们从圣经中看到,这里所说的“粮食”是指有关滋养人的灵性、心灵(包括“精神”)方面的供应。在这方面教会可以有丰富的资源供给人们,特别是对那些因经历市场经济而发生急剧转变的弱势人群,教会就可以用神的话安抚他们的内心,使他们从教会的真诚关爱中得着帮助,因此而努力向前,而对于社会的道德价值的重整,教会更可以藉着自己圣洁、诚信、相爱的见证,担当起当仁不让的责任。