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91.
这是《哲学的哲学》一书的导言部分,作者指出了该书的基本思想是:第一,认为哲学不同于自然科学研究的例外论假定是错误的,甚至先验与后验之间的区分最终遮蔽了内在的相似性。第二,哲学与其他科学之间在主题上的差异,也不如我们通常认为的那样深。第三,当前的哲学主流未能清楚地阐明一种适当的哲学方法论,部分地是由于它陷入了对数据的心理学化的传统认识论错误。本书对哲学方法论的再思考,包含了在一种恰当的抽象水平上理解如何做哲学。 相似文献
92.
傈僳族基督教是研究傈僳族历史文化不可或缺的重要内容。随着更多的英文、缅文与傈僳文相关记载与研究的发现,为对多国傈僳基督教在地化生存调适研究提供了丰富的文本资料。整合多种文字资料,并结合笔者多年田野调查,对傈僳族人口最多、信众人数最多的中、缅两国傈僳基督教与其对所在国政治、社会与文化从区隔、排斥到认同、交融的在地化过程的系统梳理,透视其在地化的背景、过程、表现与影响等方面的历时性与共时性多重动因。 相似文献
93.
有的品牌仅邀请一位名人代言, 而有的品牌由多位名人代言, 那么一人代言还是多人代言会更有效?为了回答该问题, 研究基于形象转移视角和单人积极偏差, 深入探究了品牌代言人数因素(一位代言人vs.多位代言人)对品牌态度的影响机制和边界条件。研究发现:相比品牌多人代言, 品牌单人代言使消费者的品牌态度更高。原因在于消费者与一位(vs.多位)品牌代言人的自我-品牌联结更紧密, 进而促进品牌态度。该品牌代言人效应仅局限于象征型产品, 而对于非身份象征型产品, 品牌单人代言(vs.品牌多人代言)对品牌态度无显著差异。此外, 当多位品牌代言人为一个团体时, 品牌代言人数效应将被逆转, 即品牌多人代言(vs.品牌单人代言)对品牌态度的影响更高。 相似文献
94.
95.
近现代人间佛教运动始于太虚法师。在他所处的时代,政局动荡、战乱频仍,加上此时佛教义学式微、教理不清,佛教发展出现隐忧。太虚法师在敏锐地观察后,主动顺应现代大潮,提出人间佛教的主张,开佛教改革之先河,尤其是数次出访国外后视野大开,成为改写中国近现代佛教史的佛教领袖之一。 相似文献
96.
这一个世纪,在哲学的思想和方法方面都取得了惊人的发展.如此丰富的成果可能表现为哲学在本质上的一场革命,从一无所有中重新开始,本世纪的一些哲学流派正表现了这样的特征.但在另一方面,也可能是在承继哲学传统的同时,注入了新的方法和观点;从而逐步展现出新的性质、提出新的设想,而且从传统中发掘出从未有过的连续性. 相似文献
97.
我們中国穆斯林和全国非穆斯林一样,衷心地祝贺古巴人民革命的胜利。我們也热烈地支持古巴人民反对美帝国主义干涉古巴内政的正义斗爭,我們全力支持刚果人民反对殖民主义統治,爭取民族独立自由的斗爭。1959年元旦清晨,在古巴,卡斯特罗领导下的古巴革命人民推翻了古巴殘暴的独裁者、美国的走狗巴蒂斯塔反动政权,建立了民族民主革命的政权。这是古巴人民的民族民主革命的胜利,也是全世界爱好和平和自由、反对帝国主义侵略的人民的胜利,这也是美帝国主义在1959年的一次严重失敗。 相似文献
98.