兴废交迭的北朝佛教

自公元420年宋朝建立,至公元589年陈亡于隋,中国南方先后经历了宋(420—478)、齐(479—501)、梁(502—556)、陈(557—589)四个朝代,史称南朝。与此同时,在中国的北方先后经历了北魏、东魏、西魏和北齐、北周五代政权,统称为北朝。北周大定元年(581)隋灭北周,隋开皇九年(589)隋灭南朝陈,结束了长达数百年之久的分裂局面。由于南北政权的长期对峙,加之自     

出入于有无之际——简析庐山慧远法身观的理论矛盾

东晋十六国时期,随着佛教的进一步发展,佛教思想与中国固有文化观念的冲突日趋激化,造成了深受国家本位、祖先崇拜和灵魂不死等传统观念影响的中土佛教学者的理论困惑,也迫使他们对一些重大的佛教理论问题作出自己独立的思考和阐释。作为东晋时期中国佛教的领军人物,庐山慧远置     

南宗禅的地方性

隋唐佛教宗派的多样性不仅体现在各宗教义教法上的差异,同时也表现在其社会性特征上的区别。从中央和地方的角度来说,南宗禅属于典型的地方佛教。它远离当时的政治文化中心,依托于岭南地区的宗教资源发展壮大,充分显示出地方佛教的顽强生命力。探讨南宗禅的地方性,对于把握中国佛教宗派及教团组织的生存机制有着重要意义。本文通过对南宗文献中有关南北平等说、佛法向南说、慧能拒诏说、神会对北宗的批判以及达磨与粱武帝对话说等资料的分析,从思想资料的侧面揭示南宗禅的地方性特点,说明他们自觉保持着南方佛教的独立意识,回避与皇权的瓜葛,对依附皇权的中心佛教势力采取排斥对抗的立场,并将宗教价值置于政治地位之上。南宗禅的地方性与其群众性以及宗教上的独立性密切相关,它是南宗禅保持长久生命活力的内在因素。     

《隋书·炀帝本纪》疑误举例

中华书局点校本<隋书>是二十四史中点校得很好的一种.但校书如扫落叶,失校、误校亦在所难免.今检出<隋书·炀帝本纪>疑误十五则,以供点校本修订时参考.     

中国佛教宗派——天台宗

天台宗是中国佛教史上最早创立的真正意义上的佛教宗派。因其实际创始人智者大师--智顗长期住锡天台山(在今浙江省天台县境内)而得名;又因此宗以《法华经》为立宗依     

绣郎张雪:在针尖上走“绣”

正"姑苏台榭倚苍霭,太湖山水含清光",白居易笔下的太湖静谧而深远。濒临太湖的苏州小镇镇湖,是传统工艺苏绣的主要发源地,镇中心的绣品街,店铺扎堆,大师林立。8000多名绣娘中坐着一位头发微黄,肤色白净的小伙子,彩色的丝线随着他手上银针的穿引渐渐浓密丰满,一层层颜色在白色的丝绸上铺展晕染开来,渐渐形成一幅生动灵气的画。这个乐呵呵的小伙子就是张雪。