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991.
"后博物馆"是博物馆理论家艾琳·胡珀-格林希尔提出的概念,其认为博物馆不再是用权威的声音讲述"真理"的展示空间,而是一个平等的,"以人为本"的,注重观众的选择、互动和乐趣的灵活多变的社会空间。文章认为上海自然博物馆趋向于形成多参与、多视角、多层次、娱乐化的多元展示方式,而这些展示特征体现了"后博物馆"的理念,通过对其"后博物馆"式的展示特点进行分析,展现出"后博物馆"的积极变化,在这个消费体验时代,让我们对于博物馆未来的发展方向有一个更深入的思考。 相似文献
992.
993.
智能机器的责任问题随着人工智能的广泛应用越来越得到人们的关注。很多学者认为智能机器不具备承担道德责任的能力,因此不是道德能动者。从责任的他者视角出发对智能机器道德自主性与意向性的质疑,并不能否认其具有道德责任能力。从他者期望型道德责任的角度看,智能机器由于人们的期望偏见、智能偏见和地位偏见而不被承认具有道德责任能力。如果智能机器想要在现代技术社会的责任网络中获得应有的地位,就需要我们如实地期望智能机器人的道德责任,摒弃事后立场、语境不匹配、人类中心主义等经典责任伦理面临的问题,从而生成新的他者期望型道德能动者。 相似文献
994.
2022年5月13日下午,惊闻中国道 教文化研究所原副所长、中国道教学院原副院长李养正先生驾鹤西去,笔者悲痛之际,瞻前思现,不禁慨叹:人间再无李先生! 相似文献
995.
996.
艾林森(Robert Allinson)在《〈庄子〉的精神转化》①中认为隐喻具有内在的认知内容.这一观点是以隐喻不能被充分解释为基础的:"如果一个隐喻能被完全解释为散文,那么我们能够从概念上理解它.但实际上隐喻不能被完全解释成散文. 相似文献
997.
资本逻辑是生态危机产生的一个重要原因。资本以追逐利润为目的,"疯狂地发展生产力",必然对自然生态环境造成破坏,从而导致人与自然关系的异化,即生态危机。异化消费既是劳动异化的表征,也是人与自然关系异化的重要推手。在中国特色社会主义建设中,我们离不开资本,需要资本作为中国道路的铺路石,但资本逻辑又使生态环境问题凸显,使我们陷入两难境地之中。这就要求我们直面资本逻辑,承认资本逻辑及其作用的存在,驾驭好资本。中国特色社会主义生态文明建设必须是也只能是驾驭资本的结果。 相似文献
998.
装饰,是对物品原始功能完善下进行精心装饰使其变得有愉悦功能。装饰在艺术史上占有独特的地位。在20世纪的大部分时期,尤其是西方现代主义时期,与人类历史一样悠久的装饰历史,却被蓄意排除在西方艺术创作和欣赏的主流之外。装饰本身显示的是更新换代的精神,然而它却遭受了空前未有的排挤。文章通过分析二战、包豪斯和20世纪的建筑大师来探讨,装饰作为唯一一种以愉悦为首要目的的视觉艺术为何与罪恶联系在一起、装饰没落的原因以及今天的我们如何辩证地看待装饰。 相似文献
999.
宜兴传统紫砂茶壶的局部构件是形成丰富视觉效果的另一元素,局部构件与壶体相辅相成,共同刻画出千姿百态的茶壶造型。以局部构件——壶纽、壶嘴和壶把为研究对象,分别对草创期、成熟期、繁荣期和复兴期四个阶段的紫砂茶壶的附件进行分类和造型研究,试图挖掘出整个历史过程中紫砂茶壶附件的形态发展情况和各个时期的特点。 相似文献
1000.