──试论佛教在当代“文明冲突”中的特殊价值佛牙何所言佛指何所指

──试论佛教在当代＂文明冲突＂中的特殊价值佛牙何所言佛指何所指谢慈悲１９９４年，中国佛教界至少有两大事件在国内外新闻媒介中突现出耀目的光彩；一是上半年应缅甸政府之请，恭送北京佛牙舍利赴缅巡礼。二是１１月底又应泰国政府之请，恭送陕西法门寺佛指舍利赴泰巡...     

意义的推理论及其在价值表达式上的运用

本文尝试提出一种新的意义理论--意义的推理说(Inferential Theory),并着重讨论其在价值表达式上的运用.一个满意的意义理论应当对事实表达式与价值表达式都能给出一个融贯的解释,而一些广为人知的意义理论均未能满足这个标准.因而笔者给出意义的推理论的解决方案,并将其运用于事实表达式.     

让生命活水畅流无阻——谈谈传道人灵修之重要

如果要用一个字描写今天许多传道教牧同工们的情形的话,那就是“忙”。君不见凡同工们相聚,寒喧必以说忙开场。忙者,工作之多、事务之杂、头绪之乱所致也。忙的结果,势必身心交瘁、心烦意乱、怨天尤人。“工欲善其工,必先利其器”,传道人的“器”,当指属灵能力而言,但这常被忽略。 记得丁主教曾在一次会议上提醒传道人要多读经,多看书,思考研究一些问题,这话甚好。为此,本刊特以“传道人的灵修生活”为题,组织了一系列文章,藉此提醒众同工重视这一问题,让众弟兄姊妹也来听听传道人的“苦衷”,多多体谅并关心传道人。     

对历史唯物主义的对象与体系的几点看法

在探讨历史唯物论的体系问题中,有一种观点认为,以往通行体系之存在这样那样的缺陷,在相当程度上是由于按照马克思的《〈政治经济学批判〉序言》建立体系之过。言外之意,似乎唯有另辟蹊径,方能解决问题。我则以为,探讨这个问题的必要性,首先在于通行体系并未真正体现包括《序言》在内所表述的唯物史观是“极其完整严密的科学理论”(《列宁选集》第2卷,第443页)体系;     

家庭功能与留守儿童亲社会行为的关系:共情的中介作用CSSCI

为考察家庭功能与留守儿童亲社会行为的关系及其内部机制,采用家庭功能量表、长处与困难问卷、人际反应指数量表对530名留守儿童进行问卷调查。结果表明:(1)家庭功能显著正向预测留守儿童亲社会行为;(2)观点采择和共情关注在家庭功能和留守儿童亲社会行为之间起部分中介作用,幻想和个人忧伤的中介效应不显著。本研究揭示了家庭功能与留守儿童亲社会行为的关系及其内部机制,为培养留守儿童的亲社会行为提供了新思路。     

初中生的心理卫生及人格教育

现代的初中生,既要体魄健康,又要精神健全。保持身体健康要注意生理卫生,保持精神健康要注意心理卫生。但是,他们的心理障碍现已成为人们关注的社会问题。如有的学生,他们的处境是“可怕的”、“充满必须和不允许的”,生活是“忧心忡忡”、“烦躁抑郁的”、“单调     

社会存在是马克思主义哲学最基本的概念

通常讲马克思主义哲学原理,从自然观和科学认识理论开始,因而以物质概念为出发点。这是值得商榷的。其实,马克思所主张的是历史的唯物主义,社会存在是马克思主义哲学最基本的概     

客行悲故乡

八十年代初，有一部获得奥斯卡金像奖的美国电影《金鱼池塘》传入国内，那时完全还不兴什么“进口大片”之类的票房炒作，但丝毫也没妨碍这部片子在质朴的人们心灵中的好感。我也看到了这部片子。老实说，影片所表现的美国老年人的生活，距离我这个不到20岁、一脑瓜海天梦想的中国青年人太遥远太陌生了，哪能看得进去，倒是围绕这部片子的这样几句影评，因其广为刊载，反而被我记住了：“这部影片告诉我们，当整个社会趋于解体，当人们竞相奔赴繁华都市的时候，人们还是会回到故乡来，看望他们年迈的亲人的。”没想到弹指之间，属于我的这个…     

客家“围龙屋”的宗教与哲学

客家“围龙屋”不仅是世俗日常生活的居室空间,也是宗教哲学的文化空间,它以建筑图式和符号表达出古老的宗教哲学内容。客家“围龙屋”的宗教与哲学在居室空间上表现为三个层次:其里层以堂屋神龛为核心构成宗教崇拜圈;其中层以建筑图象构成哲学符号圈;其外层以山川“风水”构成宗教哲学氛围圈。它们以物化的建筑形式显示出居室主人的宗教哲学意识和相应的文化精神。