城市化过程中的当代农村基督教

香港建道神学院学者梁家麟博士从80年代至90年代末专注收集农村教会资料,著有《改革开放以来的中国农村教会》(1999年香港建道出版社)。该书“就农村教会作为中国主流的现象,探讨基督教在中国未来的角色和挑战。”本文根据近年来调查所得,重点研究农村天主教徒和新教徒在市场经济的冲击下发生的变化,回应梁书。一、农民和农村的历史命运从世俗层面考查,农民教徒和非教徒农民都生活在农村,依附于土地和农业经济。农民教徒在经济、政治方面的社会地位的变迁,是同非教徒农民基本一致的。中国社会科学院社会学研究所耗费三年时间调查研究了20年…     

论荀况的朴素辩证法宇宙观——与包遵信同志商榷

荀况是战国时代新兴地主阶级的杰出思想家、朴素唯物主义无神论者。这是大家所公认的,在学术界几乎已经没有争论了。但是,荀况的宇宙观究竟是朴素辩证法的,还是形而上学的?在这个问题上,至今还有不同看法。我们认为荀况宇宙观的基本倾向是属于朴素辩证法的,虽然还有形而上学的缺陷和局限。但是,包遵信同志的《论荀况宇宙观的形而上学特征》一文(《历史研究》1977年第4期),认为苟况宇宙观是以形而上学为其“特征”的,“它没有能从根本上冲破形而上学宇宙观”。这就否定了荀况宇宙观的朴素辩证法的基本性质。我们     

中国儒教的十个方面

<正> 一对于儒教来说,并不存在哪些是儒教,哪些不是儒教的明确的分界线。因为它的范围是不确定的,所以很难做出一个使大家都满意的定义。例如,从中国国内来说,有“阳儒阴释”、“儒、道、佛三教合一”之说,在士大夫阶层的思想里,儒教与道家、佛家的界线就是不确定的。至于在民间宣传的儒教主义和对于儒教的     

如何正确评价学生,促进学生全面发展

一、重视情感培养,激发学习兴趣 俗话说：“好话一句三冬暖,恶语半言三冬寒”。由此可见,一句话对人的情感起着重要的作用。前苏联教育家赞科夫认为：“智力活动是在情绪高涨的气氛里进行的,情感具有情境性,创设良好的学习情境,让学生在特定的情感气氛中学习,有利于激发学习兴趣,调动学习的主动性和积极性”。在教育教学过程中,每位教师都应重视学生情感的培养,     

人文社会医学教学：理论思考的深化及实践构建的探索——写在《关于加强高等医学院校人文社会医学教学与学科建设的建议》三周年

人文社会医学教学,应从各校的具体实际情况出发,注重“内涵”深化以及针对性和实效性。以“全景式”的“医学人文概论”为导论,辐射众多人文社会学科的领域;以专题讲座为载体,凸现医学教育“前后期”特征的连贯性和延续性;加强课堂教学与“服务社会、关爱他人”的实践相统一,努力培养素质全面、人格高尚的复合型医学人才。     

希腊本体论的中国解读：（迷狂与智慧，虚构的与真的）

本文旨在对近几年关于Being问题的讨论做个补充。从原创文化视野看,希腊不仅是西方文化中求“是”与求“真”的源头,而且也是文学艺术与宗教中崇尚“出神”、神秘、热恋、迷狂与虚构的源头。在“迷恋”(philos,爱)与智慧联姻产生哲学(philosophia)之     

大学生心理健康教育模式探析

大学生心理健康教育工作是高校学生教育管理工作的一项重要内容。高校心理健康教育须是全校参与的,建立以发展性和预防性的工作为重点,作好补救性与矫治性的辅导治疗服务。高校心理健康教育应有完成该项工作的基本队伍,要求教育者具有相应的专业知识,同时也需要专门的机构和人员来组织、指挥和进行业务指导。必须把心理健康教育作为思想政治工作的领域来拓展,作为新的途径来开辟,把它与学生日常教育管理工作结合起来,使学生对心理健康教育树立正确的认识,积极参加各项心理健康教育活动,健康成长。     

宗教传播与文化交流

本文从理论上论述了宗教传播与文化交流的关系,区分了迄今文化交流的两种范式。范式Ⅰ表现为同行专家的直接交流与对话;范式Ⅱ是历史上常见的,以战争、贸易、传教等为载体和中介。本文分别称之为范式Ⅱ-1,Ⅱ-2,Ⅱ-3。三者的共同点是:历史活动的主体是武士、商人、传教士,其过程表现为战争、贸易和传教,所追求的目标是战胜对手,赚钱赢利,弘扬所传之教。范式Ⅱ所起的文化交流的作用不是行为主体的动机和目的,往往是历史活动的客观后果。由于宗教本身是其文化的核心,在异质文化区传教必然引发两种文化深层上冲突或融合,因而传教士必须对异质文化有基本的研究,所以Ⅱ-3的文化含量远高于Ⅱ-2、Ⅱ-1。人文社科各学科,也必须不同程度地研究宗教和宗教传播。     

眩光强度对视觉判读作业绩效的影响

与此文有关的交流请与葛列众（310028杭州大学心理系。）联系0引言眩光对视觉作业的操作有着极大的危害,其中眩光强度起着非常明显的作用[1,2]。但是,眩光强度多大时才能对视觉作业产生影响？至今,尚无系统的实验研究。本研究拟在控制观标亮度大小的条件下,用正确率、反应时作指标,对不同眩光强度对视觉判读作业绩效的影响进行实验研究,其结果将为制定合理的眩光控制标准提供科学依据。1实验方法1．1视觉作业和眩光强度等级实验视觉作业为兰道环判读作业。兰道环外径为7mm,内径为6．5mm,环宽为0．5mm,兰道地环的缺口为1mm。实验时…     

《华严经》的构成和思想(续)

“入法界品”中的五十五处、五十三位智者: 一九八○年,在日本举办的东大寺展览中展出“华严五十五处画卷”。这是东大寺所藏的画本。内容是善财童子依次拜访智者求教的故事。画卷中图有智者,智者前面,善财童子合掌求教。画面上写有《华严经》“入法界品”的文字。那么,“入法界品”是讲什么的?它讲说“十地品”中菩萨修行阶段的十地。在“入法界品”中,名为善财的童子在大乘佛教修学过程的十住、十行、十回向、十地等阶段修行,最后到普贤菩萨处。最后说: 善财童子能自行至普贤处,究竟诸大愿海,不久应当与一切佛等。到此,善财童子完成了最终的悟道。