过去时间的心理结构

４０８名大学生被试用秒、分、小时、日、星期、年和月７个时间单位和模糊统计试验方法对４０个不定的过去时间修饰词作经验赋值,结果显示：（１）过去时间和未来时间在心理结构上是对称的,分为三个心理时间段,即以秒和分为计时单位的“较近的过去”和“较近的未来”,以小时、日和月为计时单位的“近的过去”和“近的未来”,和以年为计时单位的“远的过去”和“远的未来”。（２）随着时间修饰词的词义离现在由近至远,其词义地     

人工语法范式下的无意识知识探析

人工语法范式不仅是内隐学习领域广泛运用的范式,同时也是研究无意识知识的主要方法。文章通过对人工语法范式组成材料中的刺激频率、组块等方面进行深入探讨,不仅使人们对无意识知识有了更全面的认识,而且也有利于对内隐学习获得规则知识的假设提出更确定的回答;并通过对无意识知识的神经机制研究以及考察镜射规则学习过程的脑神经激活状况,获得了规则学习对应更为准确的脑神经活动,推动了人工语法范式下无意识知识的深入研究。     

徽州木雕纹样在文创产品设计中的传承与创新

通过对徽州古村落的实地调研,引发对徽州木雕雕刻艺术在文化创意产品设计中如何进行传承与创新的思考:首先对徽州木雕文创产品的现状进行分析研究;其次探讨木雕纹样的艺术语言和装饰特色;最后结合现代设计理念创新应用到徽州文创产品设计中,以便更好地促进徽州雕刻艺术和文创产业的可持续性发展。     

自我肯定方式降低高威胁后的消极情绪

通过两个研究考察肯定内部核心品质和肯定外部成就两种不同自我肯定方式对威胁后个体的影响。研究1发现,无论高威胁还是低威胁情境下,选择内部自我肯定的被试均显著多于选择外部自我肯定的被试。研究2发现,内部自我肯定能够在边缘显著水平上降低高威胁感知被试的自我消极情绪,并能够显著降低高威胁感知被试的一般消极情绪,而外部自我肯定不能达到相似效果。上述结果表明,无论在高威胁还是低威胁情境下,个体都更倾向于选择内部自我肯定;与外部自我肯定相比,内部自我肯定对降低个体高威胁情境下的消极情绪有积极作用。     

自杀可以被允许吗

自杀在道德上是否可以被允许,首先需要对自杀进行界定。满足三个条件才算自杀,其中最难判断的是求死意愿。它又包括三个条件:其一,意愿是自己发动的;其二,行为者的死亡跟最终目的有因果关系;其三,他相信自己的死对最终目的来说是不可替代的。接着需要探讨自杀不能被允许的理由。先反驳自杀最有力的辩护——生命自主权,然后通过普遍化检验正面论证自杀是不被允许的,随后回应一种可能的质疑:既然自杀不被允许,为何对以利他为动机的自杀大加褒扬。最后,我们承认上述结论存在例外,通过三个条件划定了例外情形的范围。     

患者的药物颜色偏好

本研究比较了患者的一般颜色与药物颜色偏好的不同,探究患者对药物颜色的态度及服药时间对二者的影响。通过对699名患者的调查发现,其一般颜色偏好仍是蓝、红、绿、紫、黄,但药物颜色偏好紫色。与深色相比,患者更偏好浅色药物。患者认为药物颜色的作用主要是区分药物种类,而且服药时间越久,对这种功能的需求越强。这些结果支持了生态效价理论,并有很重要的实用价值。药物颜色偏好的其它影响因素和心理效应是未来研究的方向。     

临床中实习医生做妇科检查所引发的伦理学问题浅析

实习医生给女性患者做妇科检查是临床教学中的重要内容,也是现代医学生培养中必不可少的一个环节.对医患双方而言,接受实习医生做妇科检查理应无可非议,但最近对实习医生做妇科检查所引发的伦理学问题又起纷争.综合讨论实习医生施行妇科检查的这种医疗行为,并试图提出临床实践中此类现象的合理解决途径.     

《宋书·州郡志》考疑(十七)

51) 10 77页 :“临汝令 ,汉旧名。”按 :临汝 ,《续汉志》扬州豫章郡领县 ,“永元八年置” ,与此泰始失淮北后侨置的汝南郡所领者别。所注“汉旧名”不确 ,当是“新立”。本志司州刺史南汝南太守 :“临汝令 ,新立。”(5 2 ) 10 78页 :“陈郡太守 ,别见。《永初郡国》无苌平、谷阳而有扶沟 ,别见。何无阳夏、扶沟 ,徐无阳夏。”按 :此陈郡系宋明帝泰始年间失淮北后始置于淮南的侨郡 ,注“别见”可矣 ,而历述《永初郡国》、何、徐领县云云 ,则似宋武帝永初时已有此侨郡县 ,非是。《宋志》乃误将豫州刺史陈郡太守领县沿革情况在此重述 ,实当移…     

《宋书·州郡志》考疑(十四)

(39) 10 6 0页 :“宋末失淮北 ,侨立兖州 ,寄治淮阴。”按 :宋末兖州寄治淮阴的具体年份 ,《南齐志》北兖州 :“宋泰始二年失淮北 ,于此立州镇” ;又《宋书·恩·阮佃夫传》 :泰始“六年 ,出为辅师将军、兖州刺史 ,戍淮阴 ,立北兖州 ,自此始也。”疑作泰始六年是。(40 ) 10 6     

关爱弱者

对遭受痛苦的他人给予关爱同情历来被视为人类不可或缺的美德。作为世界三大宗教之一的天主教素以“博爱广施”为其伦理道德要求的中心环节,所以更是对社会上的弱势群体——穷人、病残人、受苦受难者、被压迫者投以了特别的关爱,由此构成了天主教伦理道德的一个重要特点。