东亚崛起的文化资本——狄百瑞新儒家思想史“内在研究进路”辨析

狄百瑞在对新儒家思想史的研究中,采取了"内在的研究进路",侧重于儒学原典的阐释和思想资源的重新整理,构建了以新儒学思想为主导的宋明思想史图景,把美国汉学研究从早期注重思想与现实生活的互动,转向注重思想体系内部存在的概念的分析。他的这一研究方法被学界定义为"观念史派""翻译诠释性派""学谱编撰学派",这些定义方法批判并试图解构狄百瑞学派所建立的以新儒家思想史为主导的宋明思想史研究谱系。狄百瑞的研究较多地受到黄宗羲和钱穆的影响,他认为在宋明以来的新儒家思想中,存在着先知、自由、民主、理性、社群的元素,他主张开展包括儒家思想与欧美传统等多文明之间的对话,解决世界性的发展困境。本文就狄百瑞对于新儒家思想史采取的"内在的研究进路"和学界对此所作的批判作一探索性的梳理和辨析,探求狄百瑞的问题意识和理论取向。     

传媒伦理学的开拓与创新——读郑根成《媒介载道——传媒伦理研究》

当今时代,人们生活在一个由大众传播媒介架构而成的宏大世界景观之中.在这里,人们既能享受到无孔不入的传播网络为生活提供的诸多便利,也能感受到大众传播媒介导引的生活方式与价值观念变革所带来的冲击.     

早期儒家的道家化

儒家的道家化和道家的儒家化是中国哲学史上的一个值得探讨的新课题。 儒道两家从他们的创始人开始,便有着思想上的对话。战国中期以后,在百家争鸣的学术环境里,稷下道家在伦理思想上吸收儒家的仁义学说及礼制文化;儒家的孟、荀在哲学上接受道家的宇宙论、自然观。因此我们可以说所谓先秦儒家的道家化乃是指儒家在哲学上的道家化,而所谓稷下道家的儒家化,乃是指稷下道家在伦理学上的儒学化。     

习近平新时代爱国主义思想研究

习近平爱国主义思想的形成是针对改革开放新形势下出现的种种新情况新问题而作出的马克思主义理性思考,其基石是主张树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观和文化观,基本主题是围绕民族复兴而主张弘扬中国精神、陶铸中国品质,精神实质和本质特征是同坚持中国共产党的领导、热爱社会主义密切联系在一起的。而其构建人类命运共同体的论述更彰显出宽阔的国际视野和人类担当。习近平爱国主义思想既是新时代中国特色社会主义思想的重要构成,也是马克思主义和社会主义爱国主义思想的新发展,具有独特的气质、神韵和影响力。     

美国心理学会奖与1982年获奖者简介

一、杰出科学贡献奖杰出科学贡献奖由美国科学奖委员会主席埃德温·埃·弗利雪曼(Edwin·A·Fleishman)等人于1956年创立。此奖设一千美元奖金和印有荣获者贡献的嘉奖状。每年在学会的年会上由学会嘉奖当年心理科学上获得重大科学成果的人。获奖者依据学会规定需在下一届年会上对自己研究现状进行演讲。丹尼尔·凯内曼(Danial Kahneman)和艾里斯·特弗斯基(Alos Tversky),沃尔特·米斯基尔(Walter Mischel),马克·阿·罗泽茨威(Mark·R·Rosenzweig)分别获得1982年度杰出科学贡献奖。     

试论我党对发展私有经济的认识过程

中国共产党第十四次代表大会宣告:我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。这是认识上新的重大突破。根据市场经济的运行法则,十四大对我国私有经济的发展问题,也有相应的重大突破。突破之一,是明确了私有经济与公有经济长期共同发展;解决了私有经济存在的时间问题。突破之二,是确认了不同经济成分可以实行多种形式的联合经     

论道家在中国哲学史上的主干地位——兼论道、儒、墨、法多元互补

目前学界流行的一种说法:孔子是中国哲学的创始人,儒家是中国哲学史的主干。这个观点,盖基于汉武帝以后“独尊儒术”之现象,沿袭近两千年封建经学的习惯,似是而实非。它主要是从政治伦理的观点出发,而削弱了哲学的其它更主要组成部分——如形上学、知识论及方法论等,这就将哲学史狭义化,因而造成严重的偏颇。如果抛开历史的和学派的成见,     

必須把批判政治野心分子馬震武的斗爭進行到底

看了“中国穆斯林”第六、七两期对政治野心分子馬震武的揭发,我們心中感到无比的憤怒!現在我国人民以冲天干勁建設社会主义祖国建設事业在飞跃前进,各族人民正在以“一天等于二十年”的速度創造着奇迹,每当我們听到工农业战线上传来捷报,丰产記录天天被刷新的时候,我們感到生活在这样一个     

对两篇商榷文章的答复

编辑先生:读到李存山先生《道家主干地位说献疑》(载《哲学研究》1990年第4期),很敬佩他的学养及说理的态度。为了促进学术讨论的风气,乐于提出个人的一些看法。李先生文中的好些重要观点,我基本同意:比如对荀子的自然观所受老庄、稷下道家学派影响以及其间的差别,还有对于玄学