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《五灯会元》拘留孙佛偈"见身无实是佛身,了心如幻是佛幻。了得身心本性空,斯人与佛何殊别?"前两句文献有误,应作"见身无实是见佛,了心如幻是了佛"。应释读为:懂得了身体由四大和合而成,并不实在,就明白了什么是佛;懂得了心如梦幻,就明白了佛的含义。 相似文献
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《五灯会元》拘留孙佛偈"见身无实是佛身,了心如幻是佛幻。了得身心本性空,斯人与佛何殊别?"前两句文献有误,应作"见身无实是见佛,了心如幻是了佛"。应释读为:懂得了身体由四大和合而成,并不实在,就明白了什么是佛;懂得了心如梦幻,就明白了佛的含义。 相似文献
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利他行为是指人们自愿付出一定代价做出的有益于他人的行为。该研究以联结性-推理性评价模型为理论基础探讨内隐和外显测量对利他行为的预测效度,研究以193名大学生为被试,将4种内隐利他测量方法和1种外显利他测量方法相结合,以自发性水平不同的3种利他行为为结果变量。结果发现,IAT和BIAT的信度和效度较好,BIAT尤其值得采用。内隐利他自我概念测量能有效地预测真实情境中自发性较高的捐助行为,外显测量则预测了意识控制下自我报告的利他行为。结果表明,只有内隐利他自我概念测量能预测真实情境中快速发生的利他行为。其作用是外显利他测量和内隐利他态度测量所不能代替的。 相似文献
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人类基因研究的伦理学挑战 总被引：6，自引：0，他引：6
随着人类基因组计划 (HGP)研究的进展 ,人类基因研究已成为世界媒体关注的热点 ,因为这一计划不仅为人类全面地破译生命之谜奠定坚实的基础 ,也向伦理学提出前所未有的挑战。这些挑战主要表现在“基因决定论”的挑战、“基因身份证”的挑战、“克隆人”的挑战和“基因治疗”的挑战四个方面。本文主要分析这四个挑战 ,并得出一个结论 :科学研究无禁区 ,但科学技术的发展必须由伦理学来导航 相似文献
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北宋中后期的郭熙是继五代以来全景山水画创作的集大成者。他总结了前人绘画创作经验和自己的绘画实践后,在理论上创立了"三远论"。它不仅概括了中国山水画的透视法则对空间关系的处理,而且还体现了中国画家独特的空间审美意识。郭熙以其卓越的成就把五代以来相对成熟的山水画论推向了极致。 相似文献
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李芳 《医学与哲学(人文社会医学版)》2002,23(12)
1 引言重组ＤＮＡ技术的出现和人类基因组序列草图的发表 ,使人们对新基因知识通过基因治疗更加有可能治疗疾病满怀希望。媒体对此的兴趣使这个希望得到普遍的关注。在这个声明中 ,基因治疗是指通过基因的添加和表达来治疗或预防疾病 ,这些基因片段能够重新构成或纠正那些缺失的或异常的基因功能 ,或者能够干预致病过程。在众多研究者中已经就用基因转移这个术语代替基因治疗达成共识 ,因为基因转移并不总是意在达到治疗结果。然而 ,基因治疗这个术语仍然在普遍使用 ,因此我们保留这个术语作为本声明的标题。基因增强是指意在修改人类非病… 相似文献
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不同条件下拟合指数的表现及临界值的选择 总被引：2，自引：1，他引：1
在本模拟研究中设计了6种样本容量,6种因子载荷,和4种评分等级,并考察了正态和非正态分布两种情况。采用的错误模型为参数误置（真模型中每个因子各由5个题目来测量,错误模型中则是第一个因子由6个题测量,另两个因子各由4个和5个题来测量,即有一个因子载荷被误置）模型。结果发现（1）样本量、载荷量、评分等级数和分布形态都对GOF的取值确有影响。其中分布形态的影响最大。NNFI、IFI在不同条件下的平均值是最稳定的,其次是CFI、RMSEA和SRMR。它们都算是值得推荐的GOF,尤其是NNFI和IFI。（2）在正态分布中,当样本量≥1000时,根据NNFI、IFI、CFI、RMSEA、SRMR对模型是否拟合做出判断时有很低的两类错误率,在样本量<1000时则不理想。在偏态条件下无论选择哪个GOF两类错误率都很高。（3）采用2指数策略在很多情况下也不能显著降低两类错误率。（4）由于在数据分布非正态,或正态但样本量<1000时是难判断模型是否拟合的。因此我们提出了2界值策略。即为每个GOF确定上下两个界值。低于下界值时可判断模型是不正确的,而高于上界值时则可判断模型是正确的。GOF取值处于上下界值之间时难以判断模型是否拟合,只能说越高拟合的可能性越大。这时就要通过跨样本验证和增加样本量来确定模型是否正确 相似文献
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