“勇立潮头·浙江宗教工作重点专题”系列之四:浙江温州:全面开展宗教领域行政执法 着力提升宗教工作法治化水平

温州是浙江省宗教工作重点地区,宗教历史渊源久远,宗教活动场所量大面广,宗教活动形式多样,自新修订《宗教事务条例》颁布实施以来,温州市紧紧围绕新时代宗教工作新任务新要求,以推进宗教行政执法作为提升法治化水平的主抓手,坚持"导之有方、导之有力、导之有效"的工作方针,注重服务大局、注重健全机制、注重实务指引。     

宽容

宽容是一种风度，如云生雨。宽容是一种气度，似雨润物。     

《四川藏传佛教活佛名录》更新上线

本刊讯近日,中央电视台等各大媒体曝光了一批打着藏传佛教活佛幌子招摇撞骗的不法分子,大家在纷纷谴责唾弃这些"假活佛"的同时,不禁要问,如何才能准确辨别藏传佛教活佛真伪?正本清源,四川在行动。《四川藏传佛教活佛名录》经全面核查后重新上线。     

湖北省佛教界表彰抗击新冠肺炎疫情先进集体和个人

本刊讯近日,湖北省佛协召开常务理事会议,表彰全省佛教界抗击新冠肺炎疫情先进集体和个人。会上宣读了《湖北省佛教协会关于表彰湖北省佛教界抗击新冠肺炎疫情先进个人和先进集体的决定》,并向在抗击新冠肺炎疫情中表现突出的35个先进集体和70名先进个人颁发奖牌证书。     

汪洋出席宗教团体负责人迎春座谈会

新华社北京1月27日电中共中央政治局常委、全国政协主席汪洋27日在京出席全国性宗教团体负责人迎春座谈会并讲话。他首先代表中共中央和习近平总书记,向全国宗教界人士和广大信教群众致以新春祝福。他强调,宗教团体是党和政府团结联系宗教界人士和信教群众的桥梁纽带,要认真学习全国宗教工作会议精神,全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策,切实加强自身建设,把广大信教群众团结在党和政府周围,为奋进新征程、实现中国梦凝聚正能量。     

全国统战部长会议在京召开 汪洋出席并讲话

新华社北京1月17日电全国统战部长会议17日在京召开。中共中央政治局常委、全国政协主席汪洋出席并讲话。他强调,要全面贯彻党的十九大和十九届历次全会精神,学懂弄通做实习近平总书记关于加强和改进统一战线工作的重要思想,深刻把握和运用党的百年奋斗历史经验,弘扬伟大建党精神,切实提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力,把迎接党的二十大、学习贯彻党的二十大精神作为重大政治任务,坚持稳中求进工作总基调,以钉钉子精神抓好党中央关于统战工作决策部署贯彻落实,以守土尽责的责任意识坚决防范化解统战领域风险挑战,为奋进新征程、实现中国梦广泛凝聚共识、凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量。     

表现为甲状腺结节的甲状腺炎

表现为甲状腺结节(TN)的甲状腺炎有许多种类,包括有慢性淋巴细胞性甲状腺炎(CLT),产后甲状腺炎(PT),亚急性甲状腺炎(SAT),散在性甲状腺炎(ST),急性化脓性甲状腺和Riedel甲状腺炎等,其中一些类型的发病有自身免疫机制.从临床实践看,它们的甲状腺功能有甲亢和甲减两大类.CLT是最常见的甲减并TN的一种,90%的CLT TGAb升高,20%～50%的TPOAb升高,其局部表现为韧性、无痛性腺肿.当出现明显甲减时,应选择使用左甲状腺素治疗.如CLT的TN明显则宜手术治疗,既可减低自身免疫负荷,又可除外甲状腺癌的可能.     

走错的也是路

三兄弟从乡下到城市谋生活,一个叫怨天,一个叫怨地,另一个叫无悔。     

难《菿汉微言》成内色义

先明唯识旨意,后辨解外难。先明唯识旨意者,若论“圆成”,非色非心。世间“遍计”,既执有色,又执在外,执到究竟,则与大觉全不相应,是故遍计为无。今许“依他”有杂乱识,但去其执,则与大觉非全不应,是故依他是有而不真实。此唯识旨意也。论者方便善巧,就俗名言,诠不执法以破遍计,须得其旨方不堕负。若许其色则唯是内,世间无“外”之一字。盖内则     

符号論,它的意义和效果

怀德海底《符号論,它的意义和效果》一书是他于1927年在阜吉尼亚大学的演讲集。全书共有三章,这是第一章的譯文。本文共分十三节。在第一节里作者提到三种符号論:(i)宗教所用的象征,(ii)写出和說出的語言,(iii)純是书写的代数符号。在第二节中他特別强調說,从感觉符号表象达到物体,此中的符号論乃是一切符号使用方式中最自然而广泛的方式。第三节是討論方法。关于方法的一般原則是:低級特征最好先和相应的低級有机体(怀德海用‘有机体’这个名詞和通常不同,他认为一个电子也是低級有机体——譯者)联系起来研究,高級特性应先和最初具备充分完善的高級特性的有机体联系起来研究。第四节說明符号論之所以易于犯錯是因为它可以引出对一些事物的行动、威情、情緒和信念,而这些事物純是观念,在世界中并沒有这符号論引导我們所設想的那些事物。第五节把符号使用下了一个定义說:当人心經驗中某些组成部分引出意識、信念、情緒与习慣而关涉到心灵經驗其他組成部分时,人的心灵就发生符号式的作用。前一套組成部分是“符号”,后一套就构成符号的“意义”。从符号到意义的过渡中所有的有机作用就叫作“符号的指示”。第六节說明符号指示的知觉所包括的全部活动是知觉者产生他自己的經驗的一种活动。在第七节討論語言中,作者說,語言使用是有双重符号指示:在說話人方面是从事物指示字眼,在听話人方面是从字眼反轉过来指示事物。作者认为人对外界的知觉有两种內容,在第八节中他只提到关于同时世界习用的直接表象,这是应用我們直接感觉向外投射而有的,它替我們决定了同时的物质东西的特征。这就是近代哲学中所說的感觉材料或素材。在第九节中作者认为知觉的經驗方式有两种,概念分析的方式只有一种。两种知觉經驗方式中的一种是叫作“表象的直接性”或“直接的表象”,另外一种叫作“因果效力”。第十节說,这两种方式的作用都是把实在的事物“客体化”。把这种方式混合为一个知觉的綜合活动就是“符号指示”。在第十一节中作者說物质的和心智的东西在經驗中是糾纏在一块的,因此沒有明显的界綫可划。第十二节是研究感觉資料和空間在直接表象中的作用。作者举出三个重要事实:(i)感觉材料如色、声、触等是依靠能知觉的有机体和它对所知觉的有机体的空間关系;(ii)同时的世界是显现为有扩延的和充满着有机体的;(iii)直接的表象只是少数高級有机体經驗中的重要因素。第十三节說,“客体化”本身就是一种抽象,因为沒有实在的东西在它的形式方面完全“客体化”了。