平面几何图形内隐学习的优势效应

在人工语法范式下,以平面几何图形为材料。探讨平面几何图形内隐和外显学习的特点,并增设性别变量以了解内隐和外显学习的性别差异。以108名在校大学生为被试,分内隐和外显学习组,每组男女各半。结果表明：1、指导语上不存在主效应,即平面几何图形内隐学习存在优势效应。2、性别变量不存在主效应,即男女在学习能力上性别差异不显著。3、单元变量上存在主效应,单元二的成绩好于单元一。实验结果再次证明了内隐学习优势效应的普遍存在。     

青少年人格发展新模型述论

在青少年人格发展理论研究的新进展中,引人注目的有两个重要理论模型:Blatt的“人际关系与自我定义”模型以及Deci和Ryan提出的“心理需要与动机”模型。2003年以来,Shahar和Henrich等人又在对这两个模型的整合研究基础之上提出和完善了“以动机为中介”的人格发展模型,其理论上传承发展和方法上的创新有着重要的借鉴意义。本文试图对这一理论新进展进行梳理,并作出相应的评价与研究展望。     

大学生人际信任度研究

本研究以296名广西大学生为研究对象,以《人际信任量表》(IT)为研究工具,考察不同性别、年级、专业、生源、独生子女与非独生子女在人际信任上的差异。结果表明:大学生人际信任度偏低,人际信任不存在性别、专业上的差异;普遍信任在年级上存在显著差异性,普遍信任度的高低依次为大四>大二>大一>大三;来自农村大学生的特殊信任度高于城市大学生;独生子女特殊信任度高于非独生子女,非独生子女的普遍信任度高于独生子女。     

医学教育一席谈——与哈佛医学院Sara Fazio医生谈临床教学

公众中医药素养是公众科学素养的重要组成部分,了解公众中医药素养具有重要意义。通过对吉林省公众中医药素养的调研,考察了吉林省公众对中医药理论体系特点和哲学基础的理解,对中医药概念和术语的理解,对中医药社会影响的认识和理解,得出吉林省公众中医药素养水平指数为2．76。     

范畴三段论推理的表征与影响因素研究

采用纸笔测验法对大学生如何进行范畴三段论推理进行了初步探讨.被试为123名大学生.研究发现:(1)人们在范畴三段论推理中一般有图形(像)的参与,且明晰的图形提示有助于推理成绩的提高;(2)影响范畴三段论推理的因素主要有前提能够建构的模型的数目、前提的内容、前提的格(格效应)和推理者自身(文理科、知识背景等)因素.具体而言,图示只对纯符号推理题有提高作用,理科学生只在文字内容推理题上显著高于文科学生;(3)对前提的不完全解释是产生推理错误的重要原因之一.     

高中文理分科及学生认知方式对阅读理解影响的实验研究

以高中二年级学生为被试,探讨文理分科、不同认知方式的学生对不同体裁文章及对文章不同信息加工层次的学习效果的影响。结果表明,（1）文理分科、学生认知方式对学生阅读成绩的影响不显著;（2）从总体上看,学生对不同体裁的文章学习效果不同,对说明文的学习明显优于对散文的学习;在文章不同信息的加工层次上,学生对细节的记忆优于对结构的把握;（3）对于不同体裁的文章,学生在信息加工层次上存在差异,对散文的细节记忆好于对结构的把握,对说明文的结构把握好于对细节的记忆。     

小儿支气管哮喘和胃食管返流关系的哲学思考

支气管哮喘是当今世界上最常见的气道慢性炎症性疾病,运用哲学的观点认识小儿支气管哮喘与胃食管返流之间的关系,对于支气管哮喘合并胃食管返流的临床治疗非常重要.     

文化传播学视域下的云南民间道书北大核心

道教文化是中华传统文化的重要组成部分,对中华民族的思维方式、民族精神、生活习惯等均有深远的影响。道教作为中国的本土宗教,其.发展过程始终扎根于民间。历史上的云南民间道书的传播,就体现了道教的这一特色。所谓“民间道书”,主要指流传于民间的稀有范本、科仪典籍、道医书籍、戒律善书、宫观堪與等方面的书籍总和。“传播” 一词,始见于《北史,突厥传》:“传播天下,成使知闻”。现代传播学认为,传播,即传、受信息的行为。历史上,云南不同地区的民间道书传播,不仅是指纸质道书的静态传播,还包含传播过程中所发生的仪式行为,即所谓的“活态传播”。     

关于高中生认知方式的测验研究

对２５４名高中生,５７名大学生和６８名初中生（已去掉不合格者）进行了“镶嵌图形测验”,探讨了当前我国高中生认知方式场依存性－独立性发展的特点。研究结果表明：（１）在高中阶段,学生认知方式的场依存性－独立性的发展有其相对稳定性。（２）高中男女生的认知方式发展存在明显的性别差异。（３）文理分班对高中生认知方式的发展并无明显影响。（４）高中生的场依存性─独立性认知方式与其语文、数学学习成绩相关不明显。     

福建文化背景中的朱子文学思想之继承与变异——以真德秀和魏了翁为例

朱子文学多有浓厚的地域色彩,其受福建文化影响甚深,同时其对福建文化的影响也颇巨。魏了翁、真德秀两人对朱子文学思想多有继承,但也因为理解有别,以至未能全面发展朱子"文道合一"的思想。而朱子文学中的艺术成分逐渐被遗忘,相反说教竟成为共识,这其实是对朱子文论的误解。