生活方式对大学生在线音乐购买意向的影响：有调节的中介模型

探讨生活方式对大学生在线音乐购买意向的影响机制。采用生活方式量表、在线音乐感知价值量表、神经质量表以及在线音乐购买意向量表对2011名大学生进行调查。结果表明：（1）时尚品味、完美主义和崇尚自由正向预测大学生在线音乐购买意向；（2）在线音乐感知价值在时尚品味与大学生在线音乐购买意向之间起部分中介作用，在线音乐感知价值在崇尚自由与大学生在线音乐购买意向之间起完全中介作用，在线音乐感知价值在中庸内敛、积极进取与大学生在线音乐购买意向之间起遮掩效应；（3）神经质调节了在线音乐感知价值对大学生在线音乐购买意向的影响。     

网络成瘾研究概述

成瘾包括物质成瘾和行为成瘾两类,当前行为成瘾研究的一个重要方面是网络成瘾研究。文章在介绍成瘾研究发展的基础上．讨论了网络成瘾界定的主要指标和方法．同时对当前网络成瘾研究的主要发现进行了总结。     

认知风格影响归类过程中的神经活动-来自fMRI研究的证据

行为学研究表明归类过程中的反应具有认知风格上的不同,但未有研究明确探讨归类过程的神经活动是否也受认知风格的影响。本研究通过双重认知风格分型任务筛选出分析型和整体型被试,以探讨归类过程中二者之间是否表现出神经活动的差异。实验任务要求被试从两个待选物中选出与目标物属于同一类别的一个。同时,采用fMRI技术扫描并记录他们完成任务时的BOLD信号。结果发现,与基线任务相比,整体型和分析型个体均激活了额-枕网络的一些脑区,包括额下回、楔前叶、枕中回等,表明不同认知风格个体在任务中可能共享与工作记忆等相关的脑区。另外,与分析型个体相比,整体型个体在右额下回、右旁海马回呈现更广泛的特异性激活,提示,认知风格可以影响归类过程中的脑活动,而整体型个体大脑右半球更强烈的活动表明这一类型认知风格个体在归类时更依赖于远距离的语义联结。     

京族海洋文化因子提取及设计应用

京族文化特色鲜明,兼具海洋性与民族性。分析京族海洋文化因子提取流程,以京族服饰文化设计因子提取与应用为主线,归纳京族服饰款式、色彩特点,结合产品载体进行关联与设计应用,提升产品文化内涵和传承京族文化。     

我国教师心理健康研究的现状与展望

教师心理健康是有效实施素质教育、开展心理健康教育的重要保障。本试图在研究献资料的基础上,分别从理论研究、实证研究和实践探索方面分析我国教师心理健康研究的现状、指出问题与不足并展望其未来,以期对我国的教师心理健康研究有所裨益。     

创造与传统--新世纪哲学断想

本文从传统与创造、批判与继承、理想与现实三个方面比较了中西哲学的不同取向.作者指出,中国哲学重传统,西方哲学重创造;西方学术传统蕴涵有"否定"、"批判"的精神,中国学术更重视发扬继承.中国哲学强调"接着做",欧洲强调"重新做",但两者都是"从头做",有异曲同工之妙.     

作光作盐 服务社会 记云南省怒江州福贡县鹿马登乡赤恒底村王咀教堂执事黑友们北大核心CSSCISSCI

黑友们始终坚决拥护党的领导和社会主义制度,严格要求自己,立足本职,踏实工作,争做一名合格的基督教堂执事,为民族和谐、做出自己的努力和贡献。黑友们,2004年至今担任云南省怒江州福贡县鹿马登乡赤恒底村王咀教堂执事。他始终坚决拥护党的领导和社会主义制度,严格要求自己,立足本职,踏实工作,争做一名合格的基督教堂执事,为民族和谐、宗教和顺做出自己的努力和贡献。2016年,黑友们被授予第三届全国“创建和谐寺观教堂活动”先进个人荣誉称号。     

论孟子伦理思想中的自由理念

西方自由主义者强调人在法律限度内的不受干涉的自由状态,而孟子则以自由自觉的道德本心和德性品质为基础提出了人在道德层面上不受干涉的自由状态,形成了独具儒家特色的自由理念。孟子的自由理念涵盖了四个维度的要义,从道德发生学和道德哲学的维度,孟子认为道德善性内含于人的本心,而人的本心是道德主体与道德本体的合一,因而人的行为只要是基于本心就无往而不是自由的;从道德修养的维度,孟子主张道德修养是"反求诸己"的内省和自修,它是对道德本心的自由自觉地扩充和发扬,体现出道德修养的主体自由状态;从道德行为的维度,孟子认为道德行为的自由并不是一种恣意放任的自由,而是一种以德和法为基础的自由,人在实现自身的自由的过程中要接受德与法的双重约束;从道德人格境界的维度,孟子摈弃了圣人人格的至上性、神秘性等特征,主张圣凡同一的普遍平等性,倡导"人皆可以为尧舜"的道德自由理念,从而构筑了更加自由自觉的道德理想境界,赋予人更多的自由选择空间。     

“和谐”——孔子和苏格拉底的共同“理想”

东西哲学的两大源头——古代中国和古代希腊,固然各有自己的具体生长环境和理论特点,但即使在源头处,我们也可以看到它们的共同切入点.“哲学”讲的是一个“理路”,是对世上万事万物作“探本寻源”顺着一条“理路”“思(考)”下去,“理”到之处,任何事物的“奥秘”之“门”都要为之洞开,然后再是经验地、仔细地去具体研究其“奥秘”之内容.这是具体经验科学的事.哲学这种“探本求源”的精神,据亚里士多德说来源于“好奇心”.“好奇心”不是纯主观的,而是“被激发”、“被唤醒”的:“宇宙”之“奇妙”“唤起”了人们(有智慧的人们)的“好奇心”,于是乎上穷碧落下黄泉,打破砂锅“问到底”.     

第六届国际康德会议简记

我于1985年8月8日到12日参加了第六届国际康德会议。这次会由德国康德学会和美国宾州州立大学哲学系共同主持,地点就在宾州州立大学内。