《论语》“侍坐”章考释辨析

《论语》中有不少篇章已成为文化传播的重要内容 ,具有广泛的影响 ,对它们的释义订正工作 ,不仅是一个纯粹的学术问题而已。近年有多位学者致力于这方面的工作 ,并取得了不少成绩 ,这是很有意义的。但致远恐泥 ,一些考订内容反而有“过分解释”的倾向 ,使人无所适从了。如《论语·先进》中的“侍坐”章是以前中学、中师语文课本中的重点文言篇目 ,而有关词句的释义和考辨 ,似有未臻完美之处。本文就其中几个焦点问题作了一点个人的思考 ,以此就教于方家。《论语·先进》 :“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰 :‘以吾一日长乎尔 ,毋吾以也…     

读《为患难者奉献爱心的人们》后的感想

本刊95年5期[多做善工]栏目内登载郝华的文章“为患难者奉献爱心的人们”一文后,使我心情久久不能平静。当这位青年女子在病重危难之际,去关怀、照顾服侍又送她上医院治疗的是谁呢?是腰缠万贯的阔老?是珠光宝气的太太、小姐?     

妇女神圣——谨献给第四届世界妇女大会

第四次世界妇女大会将于本年度9月4日至15日在北京召开,会议主题是“平等、发展与和平”,次主题为“健康、教育和就业”。 妇女是人类大家庭的一半,在人类历史中扮演着重要角色,而妇女又得天独厚的富有爱心。母亲孕育生命,迎接着每一     

法语国家第十二届哲学会

这次会议将于1964年8月22—25日在布鲁塞尔大学哲学与文学院和卢汶大学哲学院两地召开。题目是真理。预先划分以下几个小组:(1)真理的本论基础.(2)真理的人类学根源.     

马利坦:《道德哲学》,第一卷:《几大体系的历史与批判考查》

馬利坦不止一次地早已在其仅仅是些随笔的著作中把自己的思考轉向道德了。現在他决定向我們介紹道德的真实論述,他按照托馬斯主义的道德神学闡发道德哲学,因而或多或少会接触到現今的傳統教育,对于这种傳統教育,他也注釋得十分恰当。这是一項細致而同时又重要的工作,因此对于天使博士的原著馬利坦不应当沒有深刻的认識的。但是,本书还不是馬利坦目前要向我們解釋的一种論述,而是他的准备工作,例如他对几大道德学說——苏格技底、柏拉图、亚里士多德、斯多葛、伊壁鳩魯、康德、黑格尔、馬克     

评雷蒙·巴叶的《美学史》

雷蒙·巴叶(Raymond Bayer),巴黎大学教授,哲学家和美学家。曾去美国作过报告。从1949年起患半身不遂症至1959年7月逝世时为止,他总共发表了三部著作:《试论美学中的方法》(1953);《从康德到现在的认识论与逻辑》(1954);《美学研究》(1956)。去年出版的《美学史》     

当代中国社会主义道德文化经济向度的伦理辩护

当代中国社会主义道德文化建设的现实根据不是道德观念的革新,而是道德生活世界的建造。因此,当代中国社会主义道德文化的现代构建,基础性条件在于具有中国特色的社会主义市场经济的现代到场。没有个人在有中国特色社会主义市场意义上的经济解放,就不可能有个人在道德意义上的自我解放。而个人要在中国特色社会主义市场意义上获得真正的经济解放,必然性前提是个人必须获得具有我国特色的、确定性的、明晰的现代产权,这是为当代中国社会主义道德文化的经济向度进行伦理辩护的逻辑起点。最后,本文进一步指出,"效率优先兼顾公平"应属现阶段当代中国社会主义道德文化经济向度中的分配正义。     

不必是天才

我有时想,为什么是库仑发现了库仑定律,而不是别人,后来在一篇科学史文中看到一段记载。库仑早年是巴黎一位中学教师,对电荷之间的相互作用力很感兴趣,想找出它们的规律,但苦于无法测量这种微小的力,一直没有结果。法国大革命时期,库仑为求安宁到乡下暂住,对农家的纺车又发生了兴趣,持着棉花纺的细细的纱线,觉得妙不可言。他随手抽断一根刚纺成的纱线拿到眼前细看,     

道德市场的合理性及其存在论基础

西方市民社会的经济理论和文化观曾为道德和市场的二元分裂提供理论支持,企业活动的非道德性似乎在经济与市场活动中得到确证.但是,随着现当代经济实践活动中面临的各种伦理问题,道德市场的合理性与建构已成为经济学家和哲学家探讨的重大课题.鲍曼论证了企业作为道德人比作为自利的"经济人"更能理想地实现自己的效用.这一观点得到现代博弈论的进一步论证;而马克思从人的本真性存在为道德市场的合理性提供了存在论基础.