论源初遗忘:海德格尔、施特劳斯与哲学的前提

该著凭借清晰明朗的笔调和令人叹服的考察,探寻了海德格尔与施特劳斯之间复杂的哲学关系,展现了施特劳斯所力图复兴的批判哲学。就海德格尔思想对施特劳斯的影响而言,常见的观点认为,在早期经受了海德格尔解构哲学传统的启发之后,施特劳斯踏上了一条完全不同的道路:蔑视现代性,转而旨求复兴苏格拉底政治哲学。作者拒绝这种解读,认为施特劳斯参与了由海德格尔所提出的挑战——也可以说,参与了由一般意义上的现代哲学所提出的挑战——这为施特劳斯毕生的哲学规划形构了一个至关重要的、持久性的框架。     

医疗/医院伦理委员会

1背景 设立医疗/医院伦理委员会是为了帮助医疗人员和病人在现代科技医学造成的迷宫中找到一条出路.委员会主要是确保有一个良好的医疗决策过程,向病人提供帮助但不干预病人与医生的关系.为了实现这些目标,委员会必须进行自我教育,参与制定医疗机构的指导方针和政策,最重要的是要解决病人的个案,对病人的问题不仅要进行医学审查,还要进行生命伦理学方面的审查.     

第九次亚洲生命伦理学大会论文摘要选译(Ⅱ)

3.7 人权和医疗保健普及吗? (M.Selvanayagam博士,Francis P Xavier,印度晨奈罗约拉学院前沿能源研究所) 人权和医疗保健权有明显的关系.二者对人的尊严和幸福生活来说都是最重要的概念.以权力为基础获得医疗保健的方法是使用<国际人权宣言>的条约让政府承担起相应责任的.     

关于防范、抵制“恩典福音”的公函

近期,我们编辑部收到浙江省基督教两会的一封公函,内容是关于防范、抵制"恩典福音"的。据悉,近年来发源于新加坡又发酵于中国的所谓"恩典福音"在一些地区及网络上传播,有一定影响,迷惑了不少善良但缺乏真理根基的信徒。为了纯正主的福音,本刊特别转载此公函,请各地教牧和信徒引起重视,若已被影响,请速归正。正信正行,荣神益人!     

关于加强高等医学院校人文社会医学教学与学科建设的建议

近半个世纪以来 ,随着医学科学技术的迅速进步 ,医学高新技术引发的社会、伦理、法律问题日益增多 ;由于医疗诊治手段日益高技术化 ,医患间的直接交流与沟通急剧减少 ;以追求特异性诊断和治疗为目标的现代医学在对付慢性病、老年病方面成效受限 ;医疗保健服务市场化取向的提升和医疗费用大幅上涨 ;以及病人权益意识的增强 ,医疗保健服务面临着前所未有的挑战。医学是以人、人的生命、人的健康为服务对象 ,其本质为“人性化的医疗” ,是奠基于人文、科学、哲学的学问。但是 ,长期以来 ,我们在医学教育中 ,只侧重于科学教育和技术层面的训练 ,…     

优巴斯关于国际生命伦理学的宣言

生命科学和医学科学提出了许多有关教育、伦理、法律和社会的重要问题,这些问题需要从本地、本国、国际等不同层面加以考虑。在第七次及以前历次筑波国际生命伦理学圆桌会议的讨论结束之后,在《优巴斯亚洲及国际生命伦理学杂志》陈述了其目标之后,在该杂志上的不同观点争论了十年之后,优巴斯伦理研究所和在本宣言上签名的人士,希望对国际生命伦理学强调下述原则：     

科研伦理委员会(REC)

1背景 (1)生物学、生物医学和行为学研究中动物的使用 用动物做研究在道德方面一直并将继续存在争议.生命伦理学的辩论主要是基于动物承受的痛苦和折磨以及夭折,尤其是灵长类动物.     

科研伦理委员会(REC)(续)

2目的 (1)帮助(a)各研究伦理委员会的主席和成员,(b)生命科学的研究员以及生物医学、行为学和流行病学的研究员,(c)媒体专业人士以及(d)基层公众了解并认可构成管理动物或人体试验研究指引及条例的政策和生命伦理学概念,如果这些指引和条例存在的话.     

第九次亚洲生命伦理学大会论文摘要选译(Ⅰ)

2008年11月3日～7日在印度尼西亚日惹苏南卡加大学酒店举行的第九次亚洲生命伦理学大会:"亚洲生命伦理学:自然和谐的健康美好生活",由亚洲生命伦理学委员会(www.eu-bios.info/ABA.htm)、印度尼西亚国家生命伦理委员会、印度尼西亚科学研究所以及苏南卡加州属伊斯兰宗教团体共同举办.本次会议也是联合国教科文组织亚太伦理学第三次生命伦理学圆桌会议.现将大会论文摘译如下.     

医学哲学研究纲要

医学哲学作为科学技术哲学的一个分支学科,伴随着上世纪后50年医学科学的发展,特别是生物技术的迅速进步,其内容有了很大的扩展.当今,医学已经向哲学发出了呼唤.本研究纲要旨在从过去20多年国内外医学哲学的实际出发,为医学哲学的研究领域划出一个基本轮廓,以促进我国医学哲学的繁荣、医学人才的成长和医学科学的发展.