积跬步以至千里—与2008届金陵协和神学院全体毕业生共勉

2008年6月25日，金陵又送走了一批学子。作为金陵教师之一，每年都在重复着同样的事情，对于毕业，已难以真切体会到毕业同学的感受了。今年的情况也没有什么两样，参加毕业典礼，只是尽一份教师的责任而已。     

神真在这里

《创世记》28章的这段经文,记载了以色列的祖先雅各在旷野梦见天梯的故事。雅各梦见天梯的地方,后来建成了一个重要城市——伯特利。圣经告诉我们,雅各独自一人行走在从别是巴到     

新与旧

在四福音中,主耶稣用了许多比喻来教训门徒。耶稣的比喻不仅形象生动,而且寓意深远。新旧难合的比喻就是其中之一。     

天主教与明末士大夫(二)

论到中西融合,明末士大夫需要面临一个关键问题,即中学西学,孰先孰后？比较有代表性的主张为西学中源说。     

英华书院

创办英华书院（The AngloChinese College at Malacca）的想法最先由马礼逊于1812年提出,他说：＂要在马六甲建立一所学校,来培养海外传教士。＂设立书院的目的在于以中文为媒介,促进中英文化交流。米怜成为马礼逊理想的落实者,他的想法与马礼逊完全一致,在向董事会报告此事时,他特别指出,书院不是一个传教机构,而是一所进修中文、了解中国文学的学校。     

追忆陈泽民教授

陈泽民教授1917年10月15日出生于广东汕头,1937年至1941年就读于沪江大学,获文学学士学位;1941年至1944年在金陵神学院研究科学习,获得神学学士学位;1995年获菲律宾中菲大学荣誉神学博士学位。陈泽民教授曾任中国基督教协会第三、四届副会长,中国基督教两会咨询委员会副主任。     

圣餐的意义

圣餐是主耶稣亲自设立的,是基督教两件圣礼（或称圣事）之一,另一件圣礼是洗礼。根据教会传统,一个信徒,洗礼只能有一次,圣餐礼则需要定期反复举行,而且只有受过洗的信徒才可以领圣餐。洗礼是圣餐的前提。这些都是常识,大多数信徒在做慕道友的时候,就已经知道了。     

中国教会合一的前提

<正>在中国基督教史上,教会合一的问题与教会自立密切相关,换言之,教会合一的前提在于教会自立。1841年,英国圣公会派往非洲的传教士亨利·樊(Henry Venn, 1796-1873)提出了本土教会自养的主张,这一主张后来逐渐发展为系统的教会自立理论,其基本内容为自养(Self-supporting)、自治(Self-governing)和自传(Self-extension)。无独有偶,几乎是同时,远在中国传教     

跨越宗派的藩篱

<正>对中国教会牧者来说,教会合一的最大障碍就是跨越宗派的藩篱。他们在积极推进教会合一的过程中,意识到西方的宗派主义不符合中国国情,不符合中国文化传统。尽管他们能够理解西方宗派产生及存在的合理性,但是宗派一旦脱离西方固有的背景便失去了存在的基础和意义,中国教会完全可以抛弃宗派分歧和成见,探索一条适合中国教会的合一之路。     

唐代景教赞美诗

正音乐是基督教崇拜的重要组成部分,赞美诗是会众参与崇拜的必要形式。景教传入唐朝后,赞美诗歌也必然随之到来。1908年法国汉学家伯希和得到了一批敦煌写卷,其中就有一首景教赞美诗,名为《景教三威蒙度赞》。它可能是中国基督教史上最早的赞美诗歌,时间可上溯至公元9