社群主义对个人主义的批评及其限度

社群主义之于个人主义的批评是其批评自由主义的重点指向。对于这一批评的理解是把握社群主义基本立场的关键环节。本文以社群主义的代表性人物查尔斯·泰勒关于本体论题与辩护论题的界分为切入点,一方面揭示社群主义对于原子个人主义及其促成的西方社会现代性隐忧的批判,另一方面分析社群主义对于作为道德理想的个人主义以及追求个人权利的伦理正当性的态度,并进而指出,社群主义与自由主义之争生成和立足于西方社会,唯有在西方社会的具体背景下来考究这一论争,它的历史出场价值及其限度才能被很好地揭示。     

梁启超的“新民”伦理与普世伦理

"新民"伦理是一种资产阶级伦理。梁启超吸取西方资产阶级伦理的个人主义伦理观与中国传统伦理的整体主义伦理观,创建了中国资产阶级的"新民"伦理。梁启超的"新民"伦理虽然吸取了资产阶级个人主义伦理观,但与立足于个人主义道德原则基础上的西方资产阶级伦理有着不同的价值取向,它是立足于中国传统整体主义伦理基础之上、注重个人与个人、个人与社会、个人与国家和谐的中国式的新资产阶级新伦理,具有普世的伦理价值。     

中立或参与——哈贝马斯视野下的M·韦伯科学价值观批判

一、M·韦伯的“价值中立”观 科学与价值的关系是近代西方学术界持续争论的一大问题,对此的不同回答事关不同的社会科学方法论与价值观选择。M·韦伯是西方近代著名哲学家、社会学家,他在科学与价值关系上的立场——“价值中立”观曾长期在西方居于主导地位。概而言之,这一观点主要包括两方面内涵。     

论共同体主义对当代西方自由主义的批判

战后，作为西方主流政治哲学的自由主义不断地受到挑战。滥觞于近代的自由主义，本身已经发生了深刻的危机，日益丧失了对西方政治现实的解释能力。六、七十年代法兰克福学派与自由主义几乎分庭抗礼。随着法兰克福学派末流向自由主义立场倒退，形成两股思潮合流的局面，其地位日渐被对自由主义采取批判态度的共同体主义所取代。 一、共同体与个人 共同体主义英文为“ｃｏｍｍｕｎｉｔａｒｉａｎｉｓｍ”，国内和港台一些学者也有译为“社群主义”的，表达的是同一个意思，两种译法各有所长。用“共同体”的译法，更直接地表达了ｃｏｍｍｕｎ…     

物理主义的新形式——伴随物理主义和构成物理主义

物理主义的新形式——伴随物理主义和构成物理主义唐热风（中国社科院哲学所１００７３２）简单地说；心的哲学中的物理主义（ｐｈｙｉｓｉｃａｌｉｓｍ）就是这样一种观点；所有的存在和特性都是物理的存在和特性。物理主义观点自出现于５０年代初以来，经历了十分复杂的...     

黑格尔对道德自我形而上学基础的社会伦理转向

康德的道德自我观以反思哲学和先天综合的形而上学为基础,突出道德自我的个体性,坚持自然法中的原子论,表现出定言命令的抽象空泛和软弱乏力。黑格尔扬弃了康德道德自我观及其形而上学基础,注重对道德和伦理进行辩证分析,对伦理的丰富形态进行考察,通过自我意识、精神、自由的逻辑演进,将道德自我置于社会伦理基础之上,以克服道德自我形而上学方法论中的二元矛盾以及个人主义、原子论缺陷。基于人性的社会性、自我意识和精神的互主体性、自由的历史性和客观性的理解,黑格尔的道德自我观内蕴着历史主义和时代感、实践性和社会现实性、整体主义和普遍主义等社会伦理特征。     

第四届东西方哲学家会议

第四届东西方哲学家会议将于1964年7月29日至8月8日在火奴魯魯的夏威夷大学举行。中心议题将是“东方与西方中的世界和个人”。计划分为六组:形而上学,方法论,宗教,伦理学,社会思想与与践,     

运气均等主义理论:证成与反对

运气均等主义理论是当今平等理论争论的焦点问题之一.人们关于运气均等主义的争论可以分为"外部之争"和"内部之争"两个方面:运气均等主义的外部之争是争论运气均等主义本身"能否证成"的问题,而运气均等主义的内部之争是在认同运气均等主义基本信条的前提下,争论应该以"什么的平等"来体现它.实际上,就平等理论关注的对象而言,运气均等主义错置了关注的重心,与平等主义政治运动相脱节,已经走进了死胡同.运气均等主义要实现自我救赎,应扩大其关注的范围.     

制造分歧:建构主义的分析策略

建构主义源远流长,其促进自我发展的学术策略在于制造分歧:在元哲学层面上,有新康德主义与文化相对主义之争;在方法论层面,有激进主义与温和主义之争;在政治取向上,有历史主义与改良主义之争,等等。正是这些内部思想冲突,形成了社会建构主义不断自我超越的不竭动力。这值得我国学界的关注。     

心理计量学的长足进步

心理计析量学（Ｐｓｙｃｈｏｍｅｔｒｉｃｓ）是心理学、统计学和测量学互相交叉、渗透而形成的一门边缘学科。从这个意义上说,它是心理测量的统计研究方法论,也是心理统计在心理测量学中的应用。心理计量学不等于心理测量学。心理计量学和经济计量学（ｅｃｏｎｏｍｅｔｒｉｃｓ）、生物计量学（ｂｉｏｍｅｔｒｉｃｓ）、技术计量学（ｔｅｃｈｎｏｍｅｔｒｉｃｓ）、社会计量学、行为计量学等类似,都可归属于统计学的范畴．但也可认为是测量学的应用分支。美国心理计量学协会（Ｐｓｙｃｈｏｍｅｔｒｉｃｓ　Ｓｏｃｉｅｔｙ）成立的宗旨和…     

Bandura的效能预期理论述评

１引言人类行为的动因和其绩效一直是心理学研究的热点,研究者提出了不同的理论,如：行为主义的刺激一反应联结论,精神分析主义的心理动力论,社会学习者的观察模仿论,认知主义的信息加工论,人本主义的自我机能论等,其中最有影响和说服力的当属Ｂａｎｄｕｒａ效能预期理论。Ｂａｎｄｕｒａ［１－３］是社会学习理论的杰出代表人物,认为行为动因的中心机制是自我效能感（Ｐｅｒ－ｃｅｉｖｅｄｓｅｌｆ—ｅｆｆｉｃａｃｙ）,它影响人的思维模式、行为、情绪过程。不同领域的研究显示［４］,它具有较强的解释力,能说明个体在社会情景…     

试论杜威经验的方法对传统经验概念的重建

《从绝对主义到实验主义》（“ＦｒｏｍＡｂｓｏｌｕｔｉｓｍｔｏＥｘｐｅｒｉｍｅｎｔａｌｉｓｍ”，ＴｈｅＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙｏｆＪｏｈｎＤｅｗｅｙ，ｅｄｉｔｅｄｗｉｔｈａｎＩｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎａｎｄＣｏｍｍｅｎｔａｒｙ　ｂｙＪｏｈｎＪ．Ｍｃ　Ｄｅｒｍｏｔｔ，ＴｈｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣｈｉｃａｇｏａｎｄ　Ｌｏｎｄｏｎ，１９８１．以下简称Ｍ）是杜威于１９３０年发表的一篇重要文章。在这篇文章中，杜威仿佛是在撰写自己的精神自传。尤其是，我们从中可以看到杜威哲学真正的起点和发萌。因此，我们对杜威经验…     

司吾脱主义

司吾脱主义（Ｓｃｏｔｉｓｍ）中世纪基督教神学家邓斯·司各脱学说的总称。与托马斯主义相对,主张哲学不从属于神学。认为哲学对象是上帝创造的宇宙万物,神学的对象则是上帝自身;研究哲学依靠理性,信仰上帝则靠教会权威,而理性无法解释信仰问题。反对把“质料”（拉...     

全国报刊部分哲学论文索引(1993年3月11日至同年4月10日)

全国报刊部分哲学论文索引（１９９３年３月１１日至同年４月１０日）马列主义经典作家思想研究马克思主义人道主义与人道主义马克思主义／张伟／／毛泽东哲学思想研究（上海）．１９９３,１．５３～５５,６４主一客体辩证法与唯物史观的形成／张义生,秦维红／／人文杂志（西安）．１９９３,２．５１～５７,７１马克思的意识形态三重公式八法］伽利贝．Ｊ－－Ｐ著;乔亚译／／国外社会科学快报（北京）．１９９３,豆．２２～２３马克思哲学的主体性辨析／朱宝信厅内蒙古社会科学·文史哲版（呼和浩特）．１９９３,２．１０～１５马克思为何提及“美的规律”：对国内《手稿》美学研究的一点反思／李祥林人探索与争鸣（上海）．１９９３,２．２４～２８列宁社会主义实践的方法论意义／李俊明斤大庆师专学报．１９９３,１·ｌ～５论毛泽东思想方法论的研究对象和基本特征／倪志安厅毛泽东哲学思想研究（上海）．１９９３,１．２８～３２试论毛泽东哲学思想与当代科学方法论之关系／肖百冶／／理论与改革（成都）、１９９３,２．４６～４９哲学试论马克思主义哲学的开放性／刘翠兰,张二芳／／晋阳学刊（太原）．１９９３,２·９～１２近年来哲学争论与研究动向／马志政,刘井山／／浙ｔｉ：ｔ     

人文科学如何成为可能?──“人文、社会科学和价值”学术座谈会综述

虽然人们通常将科学（ｓｃｉｅｎｃｅ，Ｗｉｓｓｅｎｓｃｈａｆｔ）二分为自然科学和社会科学，或三分为自然科学、社会科学和人文科学（ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ，德语中称为Ｇｅｉｓｔｅｓｗｉｓｓｅｎｓｃｈａｆｔｅｎ［精神科学］），但是，在以自然科学为一方和以人文社会科学为一方这两种知识形式之间存在的并不是一种平等的关系。如果说，在近代初期，这两种知识形式还未加区分，即使加以区分也被看成是共同探索世俗真理的同盟，那么，至少到了十九世纪初期，这两个领域的分化已经失去了原来作为两个“独立而平等的”知识领域的意义：一…     

马克思的历史科学与方法论的哲学变革

马克思的历史唯物主义理论作为分析社会历史的科学指南,在观念层面以及现实层面触动了资本主义经济规律对现实世界的统治权,"历史科学"作为对共产主义现实运动的理论表达,在对市民社会积极扬弃的基础上开展出对人类社会之重建。本文通过"否思"现代知性科学的哲学信念与方法论基础,以资本主义世界体系的展开、形成与制序化为背景,澄清19世纪社会科学范式的形而上学性质与普遍主义取向;以历史唯物主义的新科学观为视角,阐明马克思的历史科学与方法论的哲学变革。而"具体的历史原则"作为把握既定社会自我运动的科学方法,与黑格尔抽象的历史原则有着本质区别,它在思想基础与方法论层面为中国特色哲学社会科学超越现代知性科学提出了可能的方向。     

20世纪晚期西方政治哲学三场争论的研究综述

1962年 ,伊赛亚·伯林 (ＩｓａｉａｈＢｅｒｌｉｎ)断言 :在 2 0世纪 ,迄今尚无权威性的政治理论著作问世。到了 1978年 ,费希金 (ＪａｍｅｓＦｉｓｈｋｉｎ)和拉斯赖特 (ＰｅｔｅｒＬａｓｌｅｔｔ)宣称 :伯林所断言的状况已于 1971年终结 ,因为在这一年 ,罗尔斯(ＪｏｈｎＲａｗｌｓ)出版了他的《正义论》。 1974年 ,诺齐克(ＲｏｂｅｒｔＮｏｚｉｃｋ)的《无政府、国家与乌托邦》出版 ,批评罗尔斯的学说 ,开启了 2 0世纪晚期西方政治哲学重大争论的序幕。 1981年 ,麦金太尔 (ＡｌａｓｄａｉｒＭａｃＩｎｔｙｒｅ)的《德性之后》出版 ,次年 ,…     

大学生文化取向和自我客体化的关系：显性自恋的中介作用

文化取向是个体对宏观文化观念的内化,包括垂直和水平维度的个人主义、集体主义取向,其中垂直维度强调等级关系和竞争,水平维度强调平等。自我客体化是指相较于自我的其他方面个体更看重自身外部特征。研究旨在探讨文化取向与自我客体化的关系以及显性自恋在其间的中介机制。采用问卷法对大学生进行调查,结果发现：（1）垂直个人主义与自我客体化正相关,垂直集体主义、水平个人主义和水平集体主义与自我客体化负相关;（2）垂直个人主义和垂直集体主义通过显性自恋的部分中介效应对自我客体化产生影响。这些结果表明,除外部环境外,个人层面的特点也会影响自我客体化水平。     

早期逻辑经验主义中的社会科学哲学——激进物理主义的情况

逻辑经验主义的社会科学哲学常常受到忽略,但事实上,第二次世界大战之前的早期逻辑经验主义者中,其核心成员纽拉特致力于社会科学元理论研究,并提出了物理主义的社会科学思想。像逻辑经验主义一样,纽拉特也主张科学统一,但他提出的百科全书式的统一思想,其目的就是为了克服一元论框架的统一科学观,反对把社会科学规律还原为物理学规律,也反对方法论个人主义,并从说明原则的类型上论证了社会科学律则的不可还原性。纽拉特的非还原物理主义思想并不要求社会科学能像自然科学那样来运作,社会科学实践中存有大量不可预见的现象。当然这既没有导致经验社会科学终结,也没有导致科学统一理想终结,而是表明正统逻辑经验主义的形式主义科学说明以及科学统一的复杂等级观念并无多大意义。门格尔、考夫曼和齐塞尔这些逻辑经验主义的边缘成员,与纽拉特既有共同之处又有深刻分歧,他们之间在对社会科学本质理解上存在的争议推动了社会科学哲学的发展。     

《当代意识形态研究》

《当代意识形态研究》宋惠昌１．意识形态概念的分析意识形态是社会哲学的一个基本范畴,是一定社会或阶级的思想体系,社会群体（阶级等等）的根本利益是意识形态的现实基础和灵魂,意识形态是社会（或群体）的理论形态的自我意识,其中心内容是政治文化观念。意识形态具有多维的两重性。即实践性和理论性,阶级性和人类（共同）性,客观性和主观性,现实性和理想性。意识形态的社会功能,一是提供政治“合法性”的依据;二是能够成为凝聚和引导一定社会或群体的“社会水泥”和“思想旗帜”。此外,它在广泛的社会活动中也起着价值导向作用．渗透到人们生活的各个方面。２．资本主义意识形态个人主义是资本主义意识形态的核心,它是适应资本主义私有制的价值观念,在反对封建专制主义、促进资本主义商品生产中,起了巨大的积极作用。它又具有同社会公共利益相矛盾的反社会性,因此,一些资产阶级思想家发出警告：个人主义可能成为资本主义的癌症,并且提出用“合理利己主义”、“新个人主义”取代旧的个人主义。资产阶级个人主义反映到政治法律制度中,集中表现为自由主义,它有一个从古典自由主义到新自由主义的演变过程。古典自由主义,主要是针对封建专制主义的．具有鲜明的革命性质。但在资产阶级