青年修养“不”字歌

坚定,但不固执,活泼,但不轻浮,男敢,但不奋莽,沉着,但不寡断,机誉,但不多疑,康放,但不粗鲁,老实,但不愚众,忍让,但不软弱,慎独,但不胆小,自信,但不白负;自劝住,但不自卑.自强,但不自骄.自珍,但不自赏,自爱,但不自娇.     

品德修养三字歌

论品德,人与人,要温良,守纪律,帮助人,救人危,我有错,不拍马,赴人约,要纯朴,求人事,穿与戴,婚丧事,不酗酒,早见面,对朋友,撞了人,上集市,看电影,上下车,公园里,入人室,习文明,     

不可说

正佛曰,不可说。此间,是一言难尽,无从说;世事自有生灭,不消说。流年过后,人,饱浸人间,再不似当年,纵横跌宕,却是软草平莎,轻沙走马。任当去者去,当逝者逝,不愿抵死说短论长,讳莫如深。我相信,所有生命,终会如斯。风卷长空,一半风雨一半晴,如是人生,喜一重,忧一重,千层万叠,才催得人老。人生世间,天籁一潭,有人乐闻,有人愁见。嚣尘滚滚,万声汹涌,在这样的声海音浪里,还心寂静,非一桩易事:需多律己,少绳人;需提和气,平怒气     

赠点

神的祝福多点,主的恩典大点,灵性高点,知识多点,见识广点。智慧充足点,聪明点,两眼看远点,耳朵多听点,头脑想开点, 心里明白点,口洁心清点,言语谨慎点,手多做点,腿走正点,脚站稳点,胆量大点,心胸宽点,心肠好点,路走开点,步子大点,迈得稳点,喜乐点,开心点,思想乐观点,情绪稳定点,精神愉快点,心情舒畅点,性格开朗点, 自觉点,约束点。遇到问题冷静点,对待问题慎重点,处理问题果断点,小心点,注意点, 了解情况全面点,意见多听点,为人正经点, 作风正派点,面容微笑点,脸色好看点,声音好听点,嘴巴甜点,姿态高点,表情好点,诚     

佛言祖语

佛告阿难,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家、弃欲,而作沙门,发菩提心,一向专念阿弥陀佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,经须臾间,即随彼佛往生其国,便于七宝华中,自然化生,智慧勇猛,神通自在。是故,阿难,其有众生欲于今世见阿弥陀佛者,应发无上菩提之心,复当专念极乐国土,积集善根,应持回向,由此见佛,生彼国中,得不退转,乃至无上菩提;其中辈者,虽不能行     

始信泰山天下雄

<正> 也曾问道于泰山之巅,时序盛夏,日暮时分,华灯初上,与友携行,深夜登临,可谓风餐露宿。身为炎黄子孙、齐鲁儿女,早知巍巍泰山,东望黄海,西襟黄河,以拔地通天之势雄峙于东方,昂首天外,五岳独尊。今日始能亲身感受泰山之博大,初则山势平缓,徐徐而进,时而峰回路转,蜿延回环,途中劳逸结合,且走且停,夜深露凝,时闻虫鸣,微风徐徐,惬意非常,于不知不觉间已到中天门矣!抬眼望去,前方一灯如炬,悬挂于极高远处,望     

北京东岳庙举行恢复道教活动场所开光颁证仪式

维公元二○○八年四月十四日,岁在戊子甲寅,时值甲申吉辰,世逢盛平,万象更新.昆仑之麓,广都之野,祖庭之地,道源圣城,太上后裔,华夏子孙,偕海内外道教界人士,怀赤诚之心,奉俎豆之仪,以雅乐芳花,华章盛典,恭祭太上圣哲,高明大帝,于太上鹤鸣神山治,告奠于太上、天师席前,辞曰: 昆仑巍巍,长江滔滔,中华文明,源远流长.     

北京庙宇的分布和分类

内城内一区:佛教24,道教16,儒教9,喇嘛教1,总计50。内二区:佛教21,道教14,儒教4,天主教1,伊斯兰教1,总计41。内三区:佛教25,道教9,儒教2,总计36。内四区:佛教27,道教9,儒教1,总计37。内五区:佛教41,道教15,儒教6,总计62。内六区:佛教28,道教44,儒教12,天主教2,总计86。     

论宗教

自然界的运动法则,日月往来,阴阳升降,消息盈虚,进退屈伸,寒暑交替,四时成序.宇宙之间,大千世界,森罗万象,芸芸众生,冥冥之中,自然而然,呈现出生死存亡,吉凶祸福,成败兴衰.其功能妙用,威力无穷,故称"神";其情其理,深奥莫测,故称"圣".人们将这种妙用及奥理统称为"神圣"."神圣"的德性是利益众生,造化万物.     

主啊，我拿什么报答你的爱

"主爱深广,无量无边,在主爱中,生活美满,我今觐主,心存感谢,猛省主爱,永铭心意.灵光如火,洁净我心,导我进行,前途光明,我灵喜乐,我心坚定,终身事主,时刻自新."     

在喧嚣中守住自我

正在网络上闲逛,偶然闯进一家淘宝小店,小店是做瓷器生意的,茶盅,茶碗,茶壶,各种碗盘花瓶,形状各异,晶莹剔透,白晰透明,精美绝伦。当真是"白如玉,明如镜,薄如纸,声如磐"。"声"自然是听不到的,但是那一幅幅精美的图片,配以诗一般琳琅的文字说明,让人心动不已,仿佛随时可以伸出一只手指,轻轻地叩击几下,那瓷器便会发出磐一般的回响,琅琅回声,不绝于耳,余音缭绕。小店里偶尔有新货,但极少,来来去去都是那几款,胎瓷薄如     

金陵刻经处成立120周年纪念祝辞

粤自双林息影,金容掩辉,越七百岁而大乘经教流布中夏,朝野倾心,士庶归诚,名德辈出,贤哲相继,求法译经之隆,创教开宗之盛,云腾波涌,振古无伦。七百岁中,蔚为华夏文化之一巨流,译籍充栋,撰述如林,且于历算、医药、诗词、音乐、书画、雕塑等学艺,亦复穷微臻妙,增胜造极,流风所被,海外幕学,盛唐释宗,远敷遐邦,传习奉行,类世日广。惜武宗毁法,经籍荡然,义学荒芜,传灯无继,章疏不讲,论典尘封,虽千载之中(845～1866),龙象间出,而萧条掩抑,知音寂寥。清末石埭杨仁山居士独能发勤勇心,     

协和谬误：欲罢不能的困局

那年,我还在读小学四年级,一天,在放学路上,伯父双手张开,不让我通过,问,100个和尚,分100个馒头,大和尚一个人分3个,小和尚3个人分一个,正好分完,你说达寺院里有多少个大和尚,多少个小和尚？我钻向东,他拦在东,我向西,他闸在西,说算不出来,不让我回家。心急火燎中,我一下冒出了大和尚25个,小和尚75个。伯父哈哈大笑,让开了大道,眯细了眼睛,表扬。此后,我将这个问题贩到了学校,问这个,考那个,成了我逗趣的一个经典法宝。     

微思念

微思念,是我起的词,我喜欢。微思念,不显山,不露水,是夜半醒来,看到一缕月光,若隐若现地穿过窗帘,人在朦胧中,忽然就叹息了一声,然后又迷迷糊糊地睡去,梦中有一些模糊的影像,似亲近,似遥远,似呼吸可闻,似望尘莫及。这样的思念,不影响一个女人做贤妻,做良母,相夫教子;不影响一个男人做丈夫,做严父,正直忠诚。春花开了,也去看,也欢     

佛说盂兰盆经

闻如是,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之思。即以道眼观视世间,见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障钵,右手抟饭,食未入口化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号啼泣,驰还白佛,佛言,汝母罪根深结。非汝一人力所奈何,汝虽孝顺,声动天地,天神地神,邪魔外道,道士,四天王神,亦不能奈何,当须十方众僧威神之力,乃得解脱。吾令当为汝说救济之法,令一切难皆离忧苦,佛告目连,十方众僧,七月十五目僧自恣时,当为七世父母及现在父母厄难中者,具饭百味五果,汲灌盆器,香油锭烛,床敷卧具,尽世甘美以著盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众,或在山间禅定,或得四道果,或在树下经行,或六通自在教化声闻缘觉,或十地菩萨大人,权现比丘在大众中皆同一心受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。其有供养此     

震憾人心的“江上侗歌”

震憾人心的“江上侗歌”出自贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县下江镇巨洞侗寨。 巨洞,距从江县城30公里,全村207户,1100多人,地处321国道和都柳江中段,交通便利,民居民宅,依山傍水,吊脚木楼,鳞次栉比。巨洞侗寨魂牵梦绕,山,是那么的清,水,是那么的绿,山中有水,水中有山,山水交融,好一幅恬静的田园风光,使人心旷神怡。     

弘一大师的书法

中国书法的最高境界是无态而具众美。先秦金文、石鼓、瓦当、泥封、汉魏六朝的竹简、摩崖碑碣,大抵出于无名书家手笔,妙在无态,耐得反复咀嚼。达到这种火候极难。初习书法,虽然无态,是不知求态,仅有稚拙美。久写,渐成美态,大多胎息古人,无自己面目。或圆熟,或婉秀,或洒脱飘逸,或雄强遒韧,或熟后回生,或老拙返童趣。常常陶醉自己所长,无限度追求,偏爱成癖,僵在途中,频年踏步难前。或急于成家,生硬化合,冰炭同炉,两败俱伤,或故求异味,内涵不足,脱师过早,无翼高飞,以病态为美,都成不了大器。达于雄劲,转为平淡,形愈简而意愈繁,超忧喜,无得失,忘…     

等待花开,是种心态

正累了吧,心情郁闷了吧?走,到院子里走走,找一个地方,静静地坐着,等待花开。等待花开,是一种心态。此时的心很静,静得如月夜的空谷。此时的心很暖,暖得如除夕夜大红灯笼发出的淡淡的光。想想,这些花儿多不容易啊,经过一个漫长冬季的积攒,攒足了劲儿,现在,它们钻破树皮,悄悄地鼓出骨朵儿,等待着那一刻,悄然地开放。这,是一种生命的美,是一种生命的歌唱,既然这样,就需要欣赏。因此,此时,坐在那儿,静静地等着花开,是一种对生命的尊敬,是一种发自内心的仁爱。过于疲累时,过于忙碌的时候,抽出一点点时间,一个人,慢慢地走到亭子里,不要说话,甚至不要大声呼吸,就那样靠着     

一个人

一个人,三个字,很有意味。它和两个人不同,两个人,就有了依靠,有了温暖,有了温度。三个人,就有了热闹,到一群人,就彻底热闹了。一个人,是寂寞的,是风景的,是丰子恺的那幅名作《人散后,一钩新月天如水》,空灵的,只剩下一钩新月和冷掉的茶,而人,已经孤独于月下寂影里。喜欢一个人,是很小的时候,才十多岁的年龄,我不合群,大过年的,一个人跑到城墙上听一个老头吹箫,那时家乡的城墙还没有拆,风大,到处是土,我穿着碎花衣裳,听他吹箫。     

略谈居家学佛的好法门

如来出世,说法度生,欲令一切众生,开示悟入佛之知见,直下承当,人人是佛。所说一切法门,虽有大小顿渐、权实偏圆,但都是全仗自力,一旦修习功深,方能断惑征真,了生脱死,超凡入圣,证菩提果。若见思二惑未断,无明尘沙未除,即使定慧力深,依旧轮回,不能解脱。如来悲悯众生自力了脱之难,故于一切通途法门外,无问自说,特开一仗佛慈力、信愿念佛、求生西方极乐世界的净土法门。只要信真愿切,执持名号,一日二日,乃(?)七日,一心不乱,即能带业往生阿弥陀国。一经往生,得不退转,朝夕闻法,终必成佛。