世界屋脊上的清真寺

世界屋脊上的清真寺金文明在佛教气氛浓厚的西藏拉萨，穆斯林一看到市区清真寺宣礼塔上那一弯圣洁的闪光新月，就知道这是为数众多的西藏自治区拉萨穆斯林精神的家园。公元７世纪开始，穆斯林就早已生活在这世界屋脊上，１１世纪人数逐渐增多，并完整地保留了自己的宗教文...     

拉萨穆斯林的藏文伊斯兰教材

本文简要回顾拉萨穆斯林的历史渊源、教育发展轨迹，重点介绍拉萨穆斯林目前在宗教教育中使用的藏文伊斯兰教材《Ｎｅ－ｍａｖ－ｄｚｉｃｈａ－ｔｈｓａｎｇ－ｂａｖｉｖｇｒｅｌ－ｂｓｈａｄ（礼拜程序解说）》①。作者认为，《解说》作为用藏文阐释伊斯兰教的成文教材，...     

拉萨的清真寺和穆斯林墓地

西藏拉萨的穆斯林按来源和居地的不同，可分为两部分。一部分来自国外，主要是来自尼泊尔和印度（克什米尔地区）的穆斯林；另一部分来自内地，包括四川、陕西、云南等地。根据他们在拉萨所处住地的不同，一般把前一部分叫八廓街穆斯林，大约有３００多人；后一部分叫河坝林穆斯林，是拉萨本地穆斯林的主体，大约有２０００多人。一、八廓街穆斯林的清真寺和墓地拉萨清真寺八廓街穆斯林早在１７世纪中叶辟尔·亚古博受封于五世达赖时，就于拉萨西郊修建了礼拜堂和墓地。今天这个地方称为“卡基林卡”，即藏语“回民园林”之意。目前这块园林…     

中国穆斯林服饰文化

伊斯兰文化作为一种认识把握世界的思维方式,深刻地影响着穆斯林群众的生活方式、行为准则和思想观念,渗透于穆斯林群众社会生活的方方面面,在整个社会历史发展过程中发挥着重要的作用。宗教作为一种特殊的文化现象,对大多数民族产生了不可估量的影响,特别是在全民信教的民族中,宗教几乎无处不在,甚至影响到他们的日常服饰上。本文以西北回族穆斯林服饰文化为例来解读中国穆斯林服饰中的宗教文化。一、宗教文化对服饰文化的影响伊斯兰教文化是中国穆斯林服饰文化形成的重要参照系,是穆斯林服饰文化形成的深层精神内涵。它对整个服饰文化具有…     

石家庄清真寺

石家庄清真寺石清河北省石家庄是一座新兴的工业城市。本世纪初以来，素善经商的穆斯林也由保定、定州、正定等地迁住石家庄。来石经商、定居的穆斯林为履行宗教功课，曾力图修建清真寺，但由于当时穆斯林经济条件有限，故修寺之事一直未能实现。１９２６年，甘肃王继先阿...     

开罗之行——第四届国际《古兰经》背诵比赛大会侧记

◇开◇罗◇之◇行——第四届国际《古兰经》背诵比赛大会侧记马文军为了鼓励和激发穆斯林大众更好地了解至尊《古兰经》伟大的重要性，普及《古兰经》美妙绝伦的诵读艺术，丰富穆斯林大众文化生活，增进世界各国穆斯林相互间的了解，埃及宗教基金部于９７年元月２３日至２...     

西北地区伊斯兰教中国化的历史印记——从祁静一《遗训》看伊儒会通思想

<正>伊斯兰教传入我国后，与中国社会相适应，与中华文化相融合，经历了漫长的中国化进程。明末清初的伊儒会通，江南、云南等地受儒家文化熏陶较深的穆斯林学者留下了一批汉文伊斯兰教经典，伊斯兰教宗教思想中国化达到了一个历史高峰。而在西北地区，一些学者、经师将这些中国化的伊斯兰教宗教思想纳入实践，并在后世部分穆斯林中形成重要影响。     

西部穆斯林宗教纠纷的法治解决机制

穆斯林宗教纠纷解纷机制应以有效化解矛盾、争议为价值取向,根据解纷总体需求开展制度性供给,以适应不同性质穆斯林宗教纠纷的解决。这些宗教纠纷解纷方式之间能够相对配合,形成以司法审查为穆斯林宗教纠纷解决最后保障的制度体系,能够和维稳、信访等外部相关工作机制衔接。穆斯林宗教纠纷法律解纷机制包括立法、司法、执法三个层面的制度建构。     

新疆南疆地区穆斯林宗教生活与自我和谐、幸福度的关系研究

本文对新疆南疆地区穆斯林宗教生活基本情况以及与穆斯林宗教生活密切相关的自我和谐、幸福度等问题进行分析,研究结果显示,南疆地区穆斯林对伊斯兰教信仰虔诚度较高,能严格履行伊斯兰教宗教功课,遵守伊斯兰教的行为规范和生活要求。不同文化程度的穆斯林在自我和谐水平上存在差异;且宗教生活中的礼拜次数、对待封斋的态度以及朝觐愿望的不同,均会影响穆斯林的自我和谐水平;不同性别的穆斯林在幸福度水平上存在差异,封斋态度的不同对穆斯林的幸福水平也有影响。以上研究结果表明,伊斯兰教的心理调试功能、社会交往功能可以在新疆南疆地区穆斯林的社会生活中发挥积极的作用。     

“宗教就是忠诚”浅析

穆圣曾说：“宗教就是忠诚”，圣门弟子问：“对谁忠诚？”穆圣回答：“对真主忠诚，对他的经典忠诚，对他的使者忠诚，对穆斯林的领袖忠诚，对穆斯林大众忠诚。”穆圣把本属于宗教信仰一部分的忠诚喻为宗教，是在强调忠诚的重要。宗教一词，这里专指伊斯兰教，包括信仰、...     

《古兰经》的女性观

世界上许多宗教,无论是影响极大的宗教,如佛教,伊斯兰教和基督教;或是影响较小的宗教,如印度教和美国的摩门教,在对待女性的问题上都表明了自己的态度。在不同的历史阶段上,都不同程度地表示了对妇女的歧视。一种传统的看法认为伊斯兰教对女性的限制和要求,比其它宗教更为严格和苛刻。其主要论据就是今天的穆斯林妇女不能自由求学、工作和进行社交活动;穆斯林妇女今天还穿着宽大的长袍和蒙面的纱丽,把女性的特征掩藏起来,以免惹起男人们的欲念。《古兰经》是穆斯林信奉的主要经典,穆斯林     

蒲圻清真寺落成

湖北省蒲圻市为满足回族穆斯林宗教生活需要,在莼川和尚岭修建的清真寺前不久正式竣工。4月17日上午,蒲圻市一百多名穆斯林高高兴兴地举行了清真寺落成典礼。市     

速读北大核心CSSCISSCI

10月30日,国家宗教事务局在江苏常州召开全国流动穆斯林工作座谈会。北京等21个省、自治区、直辖市和相关地方宗教工作部门负责同志以及中央国家机关有关部门同志参加了会议。国家宗教事务局局长王作安出席会议并讲话。他指出,针对新形势下流动穆斯林工作面临的新情况新问题,各地要合理安排宗教活动场所,依法管理宗教活动,要发挥伊协组织的积极作用,加强教职人员的培养和管理,妥善处理矛盾纠纷,更好地做好流动穆斯林管理服务工作。国家宗教事务局副局长张乐斌主持会议。     

中国伊协主任张杰开斋节对外广播讲话

尊敬的穆斯林弟兄们: 色兰! 伊斯兰教一年一度的尔德·费特雷来到了,我国穆斯林遵从安拉的命令,在经历了一个月的斋戒之后,已经圆满地完成了这一宗教功课,我们祈求安拉承领我们的斋戒,在这里我还愿以中国伊协和全体穆斯林的名义向世界各国穆斯林致以亲切的节日问候!     

回顾与反思：泰国华人穆斯林的身份认同与社会融入

正泰国是一个多宗教多民族国家,宗教信仰以南传上座部佛教为主,民族构成以泰族为主。伊斯兰教是泰国第二大宗教,穆斯林人口约占泰国总人口的4.29%。(1)从族群身份看,可分为马来穆斯林、泰族穆斯林、华人穆斯林、印度穆斯林、占族穆斯林等,其中,马来人既是泰国穆斯林的主要构成者,也是泰国主要的少数民族;从地域上看,穆斯林在泰国绝大多数府中均有分布,但也呈现出地域性,     

常德寺培训女学员

湖南省常德市现有回、维族穆斯林四万多人,因女阿訇后继无人,女穆斯林在宗教生活、风俗习惯方面的要求无法满足,广大穆斯林忧心忡忡。为此,常德市伊协和清真寺多次研究筹划,并在市民委宗教事务处帮助     

试谈阿訇演讲的语言修养

语言是人类最重要的交际工具，对于阿訇而言，语言则不仅是交际的工具，更是其履行宗教职责———宣教演讲时必不可少的工具和与穆斯林沟通情感的最主要的桥梁。利用这个工具和桥梁，阿訇向穆斯林群众传递真主恩赐人类的真理和知识，并在这个过程中培养他们的宗教感情，净...     

伊斯兰教麦加朝觐活动见闻

伊斯兰教义规定,穆斯林在一生必须履行的宗教功课是念、礼、斋、课、朝。其中朝觐是有条件的宗教功课。朝觐只是对那些身体健康,有经济能力,并且路途平安等条件都具备的穆斯林需要履行的宗教功课。一旦条件具备,就是必须履行的宗教义务。所以每到朝觐的月份,就会有数以百万计的穆斯林奔赴麦加朝     

图文报道

2006年9月18日,武汉市江岸清真寺拆危重建工程正式竣工,新江岸清真寺隆重举行建成启用典礼。武汉市委副书记程康彦、常务副市长余勇为江岸清真寺揭牌,市委常委、市委统战部部长刘彩木、市人大副主任单大年、市政协副主席肖志钢等以及湖北省、武汉市的有关负责人莅会祝贺,江岸区各族各界穆斯林代表参加了庆典活动。江岸区二七街一带是武汉市穆斯林群众居住相对集中的地区,江岸清真寺成为当地穆斯林群众重要的宗教活动场所。新的江岸清真寺占地面积扩大到1400多平方米,极大地方便了穆斯林群众宗教生活需要。图文报道     

新疆地区穆斯林社会心理的实证分析报告

新疆是穆斯林人口较多的边疆地区,研究和分析这个区域穆斯林的社会心理问题,对包括新疆在内的穆斯林居住区的宗教工作有着重要的理论和现实意义。问卷调查结果显示,目前,新疆地区穆斯林的宗教心理具有明显的索求性特征,宗教行为动机在向世俗化、非宗教方面变化。信奉伊斯兰教,既是他们宗教归属的需要,也是他们民族归属的需要。在伊斯兰教和现实问题之间,他们更关注和重视现实问题。怎样在非宗教的基础上满足公民全面发展的需求,使他们不必为了寻求安慰而去求助于宗教的方法和手段,应该成为当前新疆宗教工作认真思考并加以解决的问题。