为养育我的藏族教友服务——一位藏族神父的自述

鲁仁弟,今年２８岁,是解放以来藏族的第一位神父,也是西藏自治区的第一位神父。他从边远的农村走进北京的中国天主教神哲学院后,又回到自己的家乡工作。他所追求的就是,为养育他的藏族教友服务。我的家乡在西藏昌都地区芒县上盐村。全村共８００多人,其中信仰天主教...     

山脚下的十字架——广东揭西县棉湖镇玉石村天主教信仰的考察

本文通过棉湖镇玉石村的天主教会个案对宗教在当今中国乡村社会的功能作了分析和探讨.一、玉石村天主教信仰的历史溯源,主要回溯了天主教自1910年传入玉石村到20世纪70年代末的风雨历程.二、玉石村天主教信仰的现状考察,主要就玉石村目前常规的天主教的宗教活动、对玉石村天主教信徒的口述访谈、玉石村的天主教徒在年龄、文化程度与性别结构方面的差异来论述玉石村天主教信仰的现状.三、天主教信仰在玉石村发挥的社会功能,主要就天主教信仰对天主教徒及其家庭的影响、天主教信徒如何与当地具有浓郁潮汕地方特色信仰的乡民相处、天主教信仰在潮汕文化传统中的处境化、乡土化等方面看天主教信仰在当地所发挥的作用与影响,从而说明对于玉石村这个有着一百多年天主教传承历史的山村而言,天主教早已不是外来的,而是“祖传天主教”,属于本土传统的信仰资源之一.     

天主教的社会思想与福传

天主教是以信仰为基础的组织，天主教的信仰又是以基督为中心。天主教宗旨和目标是以天主的爱为宗旨、以基督的福音广为传播为终极目标。     

浅谈20世纪法国的天主教文学

正一、天主教文学的存在状态天主教在法国有着坚实的基础,现代法国仍然是一个以天主教为主体的国家,直到20世纪仍有部分作家坚持他们的天主教信仰。本文所选的四位作家都信仰天主教,他们用宗教热忱来看待20世纪发生的纷繁复杂的变化,希望从回归宗教的角度为现代人提供一剂治愈精神空虚的良药。本文选取的四位作家在天主教文学领域均有较高造诣,如查理·贝玑(CHARLES PEGUY,     

在新中国宗教信仰是自由的——傅铁山主教在蒙特利尔会议上的发言

今天我很高兴向朋友们介绍新中国天主教徒的情况,谈谈在新中国人们的宗教信仰是否是自由的。中国有天主教、基督教、佛教、道教和伊斯兰教,是一个多宗教的国家。在我们的国家里,各个宗教一律平等,人民之间不论信教与否,是彼此尊重,友好合作的;信教与不信教,有神论同无神论之间虽然存在着信仰上的差异,但是我们大家在政治、经济、文化教育等方面的根本利益是一致的。建设一个富强繁荣的现代化祖国的宏伟目标把我们天主教徒同     

感恩奋进 共筑中国梦

正我出生在四川峨眉山脚下的一个普通农民家,要说做梦,从小就做,也做过许多不同的梦,但无论怎样,也不会梦到会有今天……高考落榜后的第一个梦就是从军梦,但没能实现。第二个梦就是作一名普普通通的天主教神职人员,这个梦实现了,而且被升华了。由于家族上几代人信仰天主教的原因,在家人的鼓励和支持下,我考进了西南地区联合开办的四川天主教神哲学院,这是改革开放后开办的第一期神职人员培训     

珍爱生命是天主的诫命

天主教的生命观,源于天主教的信仰核心——"爱"。因为天主教会的一切信仰,都以"爱"为中心。按新约圣经的说法,因为爱超越一切。珍爱生命是天主教的诫命,也是天主教"爱"人和社会的重要体现。天主教反对杀人,也反对自杀,认为杀人或自杀都是严重的犯罪。天主教十诫第五条规定"勿杀     

生活在贺兰山下的天主教徒

在宁夏北部贺兰山下有着一个名叫下营子的村庄,这里的村民大多信仰天主教。一次偶然的机会,使我对这个小村庄产生了浓厚的兴趣。这里的     

天主教信仰促进社会和谐建设的重要作用

在促进社会精神文明建设，打造和谐社会的进程中，作为爱国爱教的天主教信仰，起到了不可忽视的重要作用，尤其是树立正确人生价值观与社会道德观方面，天主教信仰为人们提供了坚实的基石与引导，使得社会文明与社会和谐建设稳定发展。天主教信仰是人类道德标准的基石，无论是从教会标准还是从社会标准来说，都是最基本，也是最规范的，在天主教的十诫中，在天主教信仰道德核心中，处处都把人类道德标准放在了重要的地位，指引教徒行善，促进社会进步。     

涿鹿县双树村教会是怎样走自养道路的

河北省涿鹿县东小庄乡双树村,是个有1352户,4638口人的大村。其中天主教友就有275户,1132口人,是该县信仰天主教人数最多的一个村。全县仅有的三名     

民国时期乡村天主教徒的信仰状态与特征——以山西乡村教徒为例

民国时期的乡村教徒以当地方式信仰、礼敬天主、耶稣、玛利亚、圣人与天使,但懂得只有天主是最终的依赖者,大部分教徒不懂与天主进行交流,信仰目的兼有世俗功利性与信仰功利性,宗教活动中加入本地宗教活动内容,其信仰已相当程度上本土化,但其崇拜对象、信仰方式、宗教活动都尚在天主教教义的范围之内。与知识分子教徒相比,他们的信仰知识有限,缺乏救世、奉献精神,他们的信仰是天主教文化与中国乡土文化互相交流、融合而成的新信仰,具有西方天主教没有的新特征。     

北京天主教举行第一期青年信仰生活营

为了提高青年教友的信仰素质,达成信仰与生活的完美结合,天主教青年服务组决定举办由神父、教友参加的、集信仰分享与娱乐为一体的“北京天主教青年信仰生活营”活动。此活动得到了傅主教和市天主教“两会”的热情支持,神长教友们踊跃报名参加。     

方兴未艾的斯里兰卡佛教

斯里兰卡是东南亚最重要的佛教国家之一,古称师子国,有67%的人信仰佛教。斯里兰卡是一个多宗教的国家,除佛教外,还有印度教、天主教、基督教和伊斯兰教,但佛教的影响最大,历史最悠久,信仰的人也最     

浅析油画《雅依洛的女儿复活》的艺术魅力与宗教蕴含

在《圣经》里,很多地方都对耶稣的奥迹有所记载。四大福音书更是对耶稣所行的奥迹详述有加。在天主教信仰里,天主的奥迹无论对天主教还是天主教友们而言都是一种重要的信仰内容和真实的信仰事件。因此,不难理解,在以天主教文化为主要背景的西方绘画史上,以刻画耶稣基督的奥迹为体裁的宗教画作是层出不穷的。这其中也不乏优秀之作,下面的一幅油画就是以此为体裁的杰作。     

虔诚的天主教友、无私奉献的社会主义建设者——记张顺教友的先进事迹

张顺.出身于一个虔诚的有着一百多年信仰天主教历史的家庭里,他的伯父张间行又是一位二十年代祝圣的神父。他自幼就受到了这样一个家庭的熏陶和影响,成为一个天主教的忠实信仰者。他决心学好本领,报效国家,以天主之命立好表样。     

作为当代中国文化的天主教

自唐代,中国就开始传人天主教体系之宗教。“‘大秦景教流行中国碑’出土于明末陕西,是世界基督教史上的重要文献,也是迄今为止基督教传入中国的最早文字资料。”虽然景教在当时被公教会定为异端,却也可称天主教的一个变种,客观地传入了天主教的基督信仰。至元代又称“也里可温”。是时又有受尼格老四世差遣而来的若望,孟高维诺将正统天主教传入中国。     

天主教的爱德观

天主教的道理可以总结为一个字,那就是爱。天主教的法律即天主十诫,可以总结为一个字,仍然是爱。 天主十诫的总纲为:上爱天主,下爱世人,即爱主爱人。 圣若望宗徒说:“天主是爱”。天主因为爱才创造了宇宙和人类,人是天主的肖像。所以,爱在天主教会中是至为重要的。我们从以下三个方面谈谈天主教的爱德观。     

构建和谐教会 服务和谐社会

天主教神职人员应自觉担当起历史的责任,紧跟时代的步伐,弘扬、丰富、发展教会优良传统,建设一个新风貌、更健康的教会。中国天主教要在恪守自己基督信仰不变的情况下,尊重社会发展规律,从圣经中挖掘提取有益于社会和谐与发展的营养,将天主博爱精神及荣主益人的含义展现出来,使之成为社会和谐的有利因素。     

天主信仰在乡土社会的嵌入与融合——对浙西传统天主教村落的人类学考察

本文呈现了浙西天主教村落中的一个主要村庄——麻蓬村的天主教信仰在历史中的来源，进入乡土社会之后与周围村庄发生的文化冲突，在嵌入过程中的传播方式与细节调整，以及目前的发展与变化。麻蓬天主教信仰在历史中的植入依托了传统的宗族组织，并在植入过程中形成了血缘性的情感认同。今日村庄中的宗教氛围正逐渐淡化，这既是由于教会在村庄公共事务中的功能被逐渐替代，更是由于人口流动和经济分化过程中村民的日益理性化。     

光荣十字圣架

十字架是基督宗教一个十分重要的标记。天主教把带有被钉耶稣身体的十字架称为“苦像”。基督徒在教堂、祭台、屋内、墓地、旗帜上置放十字架,也在胸前或衣服上佩带十字架,在举行各种圣事礼仪和祈祷时在胸前恭请十字圣号。天主教藉着十字架的标记不断提醒教徒和其他人有关耶稣的死亡与复活的救赎意义。十字架是天主教信仰的根本基础与核心。